Saturday, February 20, 2010

0 ေရြးေကာက္ပြဲကို လက္ခံႏုိင္ဖြယ္အေျခအေနမရွိေၾကာင္း ကင္တားနားေ၀ဖန္


ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ စစ္အစိုးရကဒီႏွစ္အတြင္းက်င္းပမယ္ဆိုတဲ့ေရြးေကာက္ပြဲေတြဟာလက္ခံႏိုင္စရာအေျခအေနမွာ မရွိတဲ့အေၾကာင္း ကုလသမဂၢရဲ႕ ျမန္မာႏုိင္ငံ လူ႔အခြင့္အေရးအေျခအေနဆိုင္ရာ အထူးစံုစမ္းစစ္ေဆးေရးမွဴး မစၥတာ Tomas OjeaQunitana က ေျပာဆိုလိုက္ပါတယ္။ ျမန္မာစစ္အစိုးရဟာ လူ႔အခြင့္အေရးကို ေလးစား
လိုက္နာျခင္းမရွိတဲ့အတြက္ စစ္အစိုးရက်င္းပမယ့္ ေရြးေကာက္ပြဲဟာလည္း အမ်ားလက္ခံယံုၾကည္ႏုိင္စရာ မရွိတဲ့အေၾကာင္း မစၥတာကင္တားနားက ေျပာလိုက္တာပါ။

ျမန္မာႏုိင္ငံခရီးစဥ္အတြင္းေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္က်ေနတဲ့ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေခါင္းေဆာင္ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုခြင့္ မရခဲ့သလို ျမန္မာစစ္ေကာင္စီေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊနဲ႔လည္း ေတြ႔ဆံုခြင့္မရခဲ့ဘဲ မစၥတာကင္တားနားျပန္ထြက္လာရၿပီးတဲ့ေနာက္ အဲဒီလိုေျပာလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။ အျပည့္အစံုကို
ကိုသိန္းထိုက္ဦးက တင္ျပထားပါတယ္။

ငါးရက္ၾကာ ျမန္မာႏုိင္ငံခရီးစဥ္ကေန ျပန္အလာထုိင္းႏုိင္ငံ၊ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ေလဆိပ္မွာမစၥတာကင္တားနားက ျမန္မာစစ္အစိုးရက်င္းပမယ့္ ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးသူ႔ရဲ႕သေဘာထားအျမင္ကို ေျပာဆိုခဲ့တာပါ။

“ျမန္မာစစ္အစိုးရအေနနဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရးကို ေလးစားလိုက္နာမယ့္ အရိပ္အေယာင္မ်ဳိးမေတြ႔ရဘူးဆိုတာပါ။ ဒီေတာ့ သူတို႔က်င္းပမယ့္ေရြးေကာက္ပြဲဟာ လက္ခံႏုိင္စရာမရွိဘူးလို႔ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။”

မစၥတာကင္တားနားဟာ ငါးရက္ၾကာခရီးစဥ္အတြင္း အင္းစိန္အက်ဥ္းေထာင္နဲ႔ ရခိုင္ျပည္နယ္၊ ဘူးသီးေတာင္ အက်ဥ္းေထာင္ေတြကိုသြားေရာက္ၿပီးႏွစ္ရွည္ေထာင္ဒဏ္ခ်မွတ္ခံထားရတဲ့၈၈မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုေဌးႂကြယ္အပါအ၀င္ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားတခ်ဳိ႕ကို ေတြ႔ဆံုခဲ့ပါတယ္။ ဒီအက်ဥ္းသားေတြကို ျမန္မာစစ္
အစိုးရက လႊတ္ေပးမယ့္အရိပ္အေယာင္ မေတြ႔ရဘူးလုိ႔ သူကေျပာပါတယ္။

ဒီလိုႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြကို ဆက္ၿပီးဖမ္းဆီးထားမယ့္အတြက္ စစ္အစိုးရက်င္းပမယ့္ ေရြးေကာက္ပြဲဟာ လြတ္လပ္ၿပီး တရားမွ်တတဲ့ေရြးေကာက္ပြဲတခု ျဖစ္ႏုိင္ေျခအေပၚ သူ႔အေနနဲ႔ သံသယရွိတယ္ဆိုၿပီး မစၥတာကင္တားနားက ေျပာခဲ့တာပါ။

“ယံုၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ အဖမ္းအဆီးခံေနရတဲ့သူေတြ အားလံုးကို စစ္အစိုးရကလႊတ္ေပးမယ့္အရိပ္အေယာင္ မေတြ႔ရပါဘူး။ ဒါက က်ေနာ့္ရဲ႕ခရီးစဥ္အတြင္းမွာ ေတြ႔ရွိခ်က္ပါ။ ဒီလို လႊတ္ေပးမယ့္အရိပ္အေယာင္ မေတြ႔ရတဲ့အတြက္ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြကို ဆက္ၿပီး ဖမ္းဆီးထားမယ္ဆိုရင္ က်င္းပမယ္ဆိုတဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲဟာလည္းလြတ္လပ္ၿပီး တရားမွ်တတဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲတခု မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။”

မစၥတာကင္တားနားဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံခရီးစဥ္အတြင္း NLD ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြအျပင္ ျမန္မာစစ္အစိုးရက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ဆက္သြယ္ဖို႔တာ၀န္ေပးအပ္ျခင္းခံထားရတဲ့ အလုပ္သမားေရး၀န္ႀကီး ဦးေအာင္ၾကည္၊ တရားသူႀကီးခ်ဳပ္ ဦးေအာင္တုိး၊ ေရွ႕ေနခ်ဳပ္၊ ေနာက္ ျပည္ထဲေရး၀န္ႀကီးနဲ႔ ရဲခ်ဳပ္တို႔ကို ေတြ႔ဆံုခဲ့ပါတယ္။ စစ္အစိုးရကဖြဲ႔စည္းထား တဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးေကာ္မတီနဲ႔လည္း မစၥတာကင္တားနား ေတြ႔ဆံုခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ ျပည္တြင္းဥပေဒေတြကို လူ႔အခြင့္အေရးကို ေလးစားလုိက္နာတဲ့ ႏုိင္ငံတကာစံႏႈန္းေတြနဲ႔အညီ ေျပာင္းလဲျပင္ဆင္ဖုိ႔ လိုအပ္တဲ့အေၾကာင္း မစၥတာကင္တားနားက အရင္ကတည္းက ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။

သူ႔ရဲ႕ခရီးစဥ္အတြင္း ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္က်ခံေနရတဲ့ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီေခါင္းေဆာင္ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုခြင့္မရခဲ့တဲ့အတြက္ စိတ္ပ်က္မိတဲ့အေၾကာင္းကိုလည္းမစၥတာကင္တားနားက ေျပာဆုိခဲ့ပါတယ္။
(VOA)

0 ၆၂ ႏွစ္ေျမာက္ခ်င္းအမ်ဳိးသားေန႔တြင္ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဒုဥကၠဌဦးတင္ဦး အား ဂုဏ္ျပဳခ်ီးျမႇင့္


ယေန ့ျပဳလုပ္ေသာ၀ါရင့္ႏိုင္ငံေရးလုပ္ေဖာ္ ကိုင္ဖက္မ်ားမွ ျပန္လည္လြတ္ေျမာက္လာေသာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ ့ခ်ဳပ္ ဒု ဥကၠဌဦးတင္ဦး အား ဂုဏ္ျပဳပြဲတြင္ ခ်င္းအမ်ိဳးသားမ်ားမွ ဘဘဦးတင္ဦးအားအမ်ိဳးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးသူရဲေကာင္းဆု ကို ခ်ီးျမႇင့္လိုက္ သည္ ။
အခမ္း အနား ကို ၀ါရင့္ႏိုင္ငံေရးလုပ္ေဖာ္ ကိုင္ဖက္မ်ား ၊အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ ဗဟိုအလုပ္မႈေဆာင္၀င္မ်ား ၊
တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား ၊ ႏွင့္ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ့ခ်ဳပ္လူငယ္ အဖြဲ ့၀င္ မ်ားတက္ေရာက္ ခဲ့ၾကသည္ ။ အဆိုပါအခမ္းအနားကို နံနက္ ၁၀နာရီတြင္စတင္က်င္းပျပီး ေန ့လည္ ၁၂ နာရီခန္ ့ တြင္ျပီးဆံုးခဲ့ သည္ ။

ေပးပို႕သူ။ ။ မျမတ္ေလးငံုအားေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္။

0 ကင္တားနားႏွင့္ ကိုေဌးၾကြယ္တို႕ ေတြ႕ဆံုမႈကို ေထာက္လွမ္းေရးက အသံဖမ္း

ေမာင္ေအး (နိရဥၥရာ) ရခိုင္ျပည္နယ္ ဘူးသီးေတာင္ေထာင္ အတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ကုလသမဂၢ လူ႕အခြင့္အေရး ကိုယ္စားလွယ္ မစၥတာ ကင္တားနားႏွင့္ ကိုေဌးၾကြယ္တို႕ ေတြ႕ဆံုမႈကို ေထာက္လွမ္းေရးမွ ခိုး၀ွက္ျပီး အသံဖမ္းထားလိုက္သည္ဟု အမည္ မေဖၚလိုသူ ေထာင္အရာရွိ တဦးက ေျပာသည္။

“ခုလို အသံဖမ္းတာကို ေမာင္ေတာက ရဲအထူးစံုစမ္း စစ္ေဆးေရး အဖြဲ႕က ဒုရဲအုပ္ ေအာင္ေက်ာ္ဆန္းနဲ႕ စရဖက အမည္မသိ ဗိုလ္ၾကီး အဆင့္ရွိသူတဦးမွ ျပဳလုပ္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။”

သူတို႔ႏွစ္ဦးအား ကင္တားနား ဘူးသီးေတာင္ေထာင္သို႕ မေရာက္ရွိမွီ ကတည္းက အရပ္၀တ္ျဖင့္ ေထာင္ထဲသို႕ သြင္းထားျပီး ေခတ္မွီ စက္ကရိယာမ်ားကို အသံုးျပဳျပီး အသံဖမ္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု သူက ေျပာသည္။

“ကင္ေတးနား မလာမီ တေန႕ကတည္းက သူတို႕ႏွစ္ေယာက္ကို ေထာင္သား အေယာင္ေဆာင္ျပီး ေထာင္ထဲကို သြင္းထားပါတယ္။ ကင္တားနားနဲ႕ ကိုယ္ေဌးၾကြယ္တို႕ စကားေျပာမယ့္ အခန္းထဲမွာ အသံဖမ္း စက္ေတြကို သူတို႕တပ္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။” ဟု ေထာင္အရာရွိက ေျပာသည္။

ယခုကဲ့သို႕ အသံဖမ္း မွတ္တမ္းတင္ရျခင္းမွာ ေနျပည္ေတာ္သို႕ ေမာင္ေတာခရိုင္ ေထာက္လွမ္းေရးမွ ေဆြးေႏြးသည့္ အေၾကာင္းအရာကို တိုက္ရိုက္ အစီရင္ခံရန္ ညႊန္ၾကားထားသည့္ အတြက္ေၾကာင္း ျဖစ္သည္ဟု သူက ေျပာသည္။

အဆိုပါ ေထာင္အရာရွိက “ကင္တားနားက မနက္ ၁၁ နာရီမွာ ဘူးသီးေတာင္ ေထာင္ကို ေရာက္ ရွိလာပါတယ္္။ ကိုေဌးၾကြယ္ အေျပာအရ ဆိုရင္ ကင္တားနားက သူ႕ကို မိသားစုေတြ ေထာင္၀င္စာ လာေတြ႕တဲ့ အေျခအေနရယ္။ ၿပီးေတာ့ စာအုပ္ဖတ္ခြင့္၊ ေဆးကုသခြင့္နဲ႕ အစားအေသာက္ ရရွိမႈ အေျခအေနေတြကို ေမးသြားတယ္လို႕ သိရပါတယ္ ”ဟု ေျပာသည္။

တျခား အေထြအထူးေမးသြားျခင္း မရွိဟုသိရသည္။

“ဘူးသီးေတာင္ေထာင္ထဲမွာ ကိုေဌးၾကြယ္အတြက္ အစားအစာ အေျခာက္ေတြကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ပံုမွန္ သြင္းခြင့္ ေပးထားပါတယ္။ အဓိက အားျဖင့္ သခြားသီးတို႕လို အစာစိမ္းေတြ သြင္းခြင့္ကိုေတာ့ ပိတ္ပင္ထားပါတယ္။ ဒါကိုလည္း သူတို႕ စကားျပာျဖစ္ခဲ့တယ္လို႕ သိရပါတယ္။”

ကုလ လူ႕အခြင့္အေရး ကိုယ္စားလွယ္ ကင္တားနားသည္ ဘူးသီးေတာင္ေထာင္ထဲတြင္ ကိုေဌးၾကြယ္၊ ဦးထြန္းညိဳ၊ ဦးျမတ္ထြန္း၊ ေက်ာ္မင္း အပါအ၀င္ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသားမ်ားႏွင့္ေတြ႕ဆံုခဲ့ျပီး တျခား ေငြေၾကးအလြဲသံုးစားမႈျဖင့္ ေထာင္က် ခံေနရသူမ်ား ႏွင့္လည္း ေတြ႕ဆံုခဲ့သည္ဟု ေထာင္တြင္းက လာေသာ သတင္းမ်ားအရ သိရသည္။

ကင္တားနားသည္ ကိုေဌးၾကြယ္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုျပီးေနာက္ မ်က္ႏွာ သိပ္မေကာင္းဘဲ ေထာင္ထဲကေန ဘူးသီးေတာင္ သေဘၤာဆိပ္သို႕ တန္းျပန္သြားခဲ့သည္ဟု အဆိုပါ အရာရွိက ေျပာသည္။

Friday, February 19, 2010

0 အလုပ္သမားဆႏၵျပပြဲမ်ားအား ျပည္သူတစ္ရပ္လုံးက ၀န္းရံေပးႀကပါရန္။

0 ထြက္ေပါက္


အဘရဲ႔အေမြ၊ အဖရဲ႔အေမြ။

အဘ (ဘဘဦးသုခ) . . . ။

(၇) ရက္သားသမီး ဆင္းရဲခ်မ္းသာ လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ ျပည္သူလူထုတို႔ရဲ႔ နာေရးကိစၥအဝဝကို အဆင္ေျပာေခ်ာမြတ္စြာႏွင့္ သျဂၤိဳလ္ေပးႏိုင္ေအာင္ နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) ကို ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ . . . “အဘ”။

အဖ (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း) . . . ။

အဖ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့တဲ့ . . . အေမြ။
အဖ ဦးေဆာင္ခဲ့တဲ့ . . . အေမြ။
ျမန္မာျပည္သူလူထုကို ကိုယ့္တိုင္း၊ ကိုယ့္ျပည္၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳးအတြက္ လြတ္လပ္ေရးရရွိေအာင္ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့တဲ့ . . . “အေဖ”။

“အဘ”ရဲ႔ အေမြကို အထိခိုက္အပြန္းပဲ့မခဲ့ဘဲ ဆက္လက္တိုးပြားေအာင္ နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) လူမႈေရးလုပ္ငန္းစဥ္မွ တစ္ဆင့္တက္၍ “သုခကုသိုလ္ျဖစ္ေဆးခန္း” ဟူ၍ အခမဲ့ကုသိုလ္ျဖစ္ေဆးကုသေပးျခင္းလုပ္ငန္းကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ရွိသမ်ွ အင္အား၊ အလွဴရွင္တို႔ရဲဲ႔သဒၶါတရားႏွင့္ ရဲရဲရင့္ရင့္ဖြင့္လွစ္ျပီးျဖစ္သလို ယခု “သုခအလင္း” ဟူေလေသာ စာၾကည့္တိုက္ကိုပါ ထပ္မံတိုးခ်ဲ႔ဖြင့္လွစ္လိုက္ျပီ ျဖစ္ပါသည္။

“သုခအလင္း” . . . ဟုဆိုရာ၌ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားလုပ္စဥ္ လူမႈေရးသမားမ်ား၏စိတ္ဓာတ္၊ ခံယူခ်က္၊ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားထိမိေအာင္ ျပည္သူလူထုအတြက္ အက်ိဳးတိုးပြားေအာင္၊ အနာဂတ္ရဲ႔ အားကိုးအားထားရာ၊ အနာဂါတ္ရဲ႔ သူရဲေကာင္းမ်ားျဖစ္ရန္၊ အနာဂါတ္ျမန္မာျပည္ၾကီးရဲ႔ ဦးေဆာင္မႈေပးႏိုင္ေသာ လူငယ္မိ်ဳးဆက္သစ္မ်ား ေပါက္ဖြားေစရန္ ရည္သန္လ်က္ ဤ “သုခအလင္း” စာၾကည့္တိုက္ကို ဖြင့္လွစ္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။
တစ္နည္းအားျဖင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေသာအလင္းတန္းကို ဖြင့္လွစ္ေပးမည့္၊ ပ်ိဳးေထာင္ေပးမည့္ လမ္းျပၾကည္ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။

ဒီလို “အဘ (ဘဘဦးသုခ) ရဲ႔အေမြ” ကို တိုးပြားေအာင္ ထမ္းေဆာင္ထိန္းသိမ္းရာ၌ အေႏွာက္အယွက္၊ အတိုက္အခိုက္၊ အဖ်က္အဆီးမ်ား . . . မ်ားစြာၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ဤတြင္ “အဖ (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း) ရဲ႔အေမြ” “အဖဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း) ရဲ႔ၾသဝါဒ” “အဖ (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း) ရဲ႔ဆိုဆံုးမမႈ” တို႔ကို မိမိတို႔လက္ကိုင္တုတ္အျဖစ္ အသံုးျပဳရေတာ့မည္။

ဤတြင္ ကြ်န္ေတာ္၏စိတ္ထဲတြင္ “ဖ်က္ကနဲ” ေပၚလာသည္။ ကြ်န္ေတာ္၏ ဆရာတစ္ဦးျဖစ္ေသာ ကမာၻေျမျပင္ေပၚမွ ထြက္ခြာသြားျပီျဖစ္ေသာ ဘဘဆရာၾကီးမင္းသိခၤပင္ျဖစ္သည္။ ဆရာၾကီး မင္းသိခၤ၏ ပုဏၰားဘကြန္းကို သူ၏ဆရာျဖစ္ေသာ ဖိုးသူေတာ္ၾကီးက လူ႔ဘဝကိုရင္ဆိုင္ဖို႔၊ သူေဌးျဖစ္ဖို႔ ေပးလိုက္သည့္ ပစၥည္းမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

နံပါတ္ (၁) မီးအိမ္
နံပါတ္ (၂) လြယ္အိတ္
နံပါတ္ (၃) ဝါးရင္းတုတ္ . . . တို႔ျဖစ္သည္။



နံပါတ္ (၁) မီးအိမ္ ။ ။ မီးအိမ္သည္ကား ဘဝခရီးလမ္းကို ေလ်ွာက္ရာ၌ အေမွာင္ထုကို ျဖိဳခြင္းသြားဖို႔၊ ျငိမ္းခ်မ္းေသာပန္းတိုင္ကို ေရာက္ဖို႔အလင္းတန္းမ်ားေပးမည့္ . . . မိမိတို႔ရိုးေျမက်သည္အထိ လက္ကိုင္ထားရမည့္အရာ ျဖစ္သည္။

နံပါတ္ (၂) လြယ္အိတ္။ ။ လြယ္အိတ္သည္ကား မိမိေလွ်ာက္ရာဘဝလမ္းခရီး၌ မိမိအတြက္ အက်ိဳးရွိမည့္ ေဆာင္ပုဒ္မ်ား၊ ခံယူခ်က္မ်ား၊ ဒႆနမ်ား၊ ကုသိုလ္အထုပ္မ်ား စုေဆာင္းသိမ္းဆည္းရမည့္ အရာျဖစ္သည္။

နံပါတ္ (၃) ဝါးရင္းတုတ္။ ။ ဝါးရင္းတုတ္သည္ကား မိမိေလွ်ာက္ရာလမ္းခရီး၌ ေႏွာက္ယွက္သူ၊ ဖ်က္ဆီးသူ၊ ဟန္႔တားမႈမ်ား၊ တားျမစ္ပိတ္ပင္မႈမ်ားကို ရွင္းလင္းသုတ္သင္ရာတြင္ သံုးရမည့္အရာ ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ခံယူခ်က္ (အမ်ားျပည္သူလူထုအတြက္)ႏွင့္ ေလ်ွာက္လွမ္းေနေသာ ကုသိုလ္ေရး၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းခရီး၌ မိမိတို႔ရရွိသမ်ွ ကုသိုလ္ေရးအထုပ္ပစၥည္းမ်ားကို လြယ္အိတ္ထဲထည့္၊ ဘဝရဲ႔အလင္း၊ ဘာသာေရးရဲ႔အလင္း၊ ျငိမ္းခ်မ္းမႈအလင္း၊ လူမႈေရးအလင္း ဖန္မီးအိမ္ကိုကိုင္ခါ လမ္းခရီး၌ တားျမစ္ပိတ္ပင္ အယူသည္းမႈမ်ားကို မိမိတို႔၏ လက္ကိုင္ဝါးရင္းတုတ္ႏွင့္ ဖယ္ရွားသြားရမည္ျဖစ္ေတာ့သည္

ထို႔ေၾကာင့္ “ပုဏၰားဘကြန္းလမ္းစဥ္”ကို က်င့္သံုးရမည္ျဖစ္ေတာ့သည္။

ဤသို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႔လူမႈေရးလမ္းတစ္ေလ်ွာက္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းတိုင္သို႔ သြားရာလမ္းခရီးတြင္ အေမွာင္ရွိလွ်င္ အလင္းျပ၊ ကုသိုလ္အထုပ္မ်ားကို သိမ္းဆည္းသကဲ႔သို႔ အယူသည္းမႈ၊ ေႏွာက္ယွက္မႈမ်ားကို ရွင္းလင္း၍ သြားေသာ္လည္း မိစာၦဒိ႒ိရန္စြယ္ကား မေသးလွေခ်။ ဆုတ္ကပ္ေခတ္ၾကီးေရာက္ေနျပီ မဟုတ္ပါလား။

ရွင္းလင္း၍ မကုန္ႏိုင္။
သုတ္သင္၍ မကုန္ႏိုင္။
ဖယ္ရွား၍ မကုန္ႏိုင္။

ရန္သူအင္အားသည္ မ်ားလာျပီ၊ အယူသည္းမႈမ်ား တိုးပြားလာျပီ၊ ပိတ္ပင္တားဆီးမႈမ်ား မ်ားလာျပီျဖစ္ပါက . . . ။

ကြ်န္ေတာ္၏ ခံယူခ်က္ . . . အဓိ႒ာန္ကိုေတာ့ မည္သုိ႔မွ် မဖ်က္။
အမ်ားမိုးခါးေရေသာက္ေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ္မေသာက္ႏိုင္။
ကြ်န္ေတာ္ . . . ၾကံ႔ၾကံ႔ခံမည္။
ခံယူခ်က္၊ က်င့္ၾကံမႈ၊ ရည္မွန္းခ်က္မ်ား လံုးဝအပြန္းအပဲ့မခံ။
အဆံုးစြန္ဆံုး ကြ်န္ေတာ္ေျပာေတာ့မည္။
တစ္ေယာက္နဲ႔အမ်ား
တစ္ေယာက္အားနဲ႔ အမ်ားအား . . . ။
အင္အားျခင္းမမ်ွျဖစ္လာခဲ့ေသာ္ . . . ။

တိုက္ပြဲတစ္ပြဲတြင္ ရန္သူအင္အားအလံုးအရင္းႏွင့္ မိမိဖက္မွ အင္အားနည္းသြားပါျခင္း၊ သစၥာအေဖာက္ခံရျခင္း . . . စသည္တို႔ေၾကာင့္ မိမိတစ္ဦးတည္း က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ္ သင္တို႔ေကာမည္သို႔ လုပ္မည္နည္း၊ မည္သို႔ဆံုးျဖတ္မည္နည္း၊ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ အေသခံ၍ တိုက္မည္။
ရန္သူ၏အဖမ္းကို မခံႏိုင္။
ရန္သူ၏စည္းရုံးမႈကို မခံႏိုင္။
ရန္သူ၏ သိမ္းသြင္းမႈကို မခံႏိုင္။
ေနာက္ဆံုး . . . မိမိတြင္ က်န္ရစ္ေသာ က်ည္တစ္ေထာင့္၊ ဗုံးတစ္လံုး . . . ဓားတစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ . . ။

ဟုတ္ပါသည္။

ပုဏၰားဘကြန္းကို သူ၏ဆရာ ဖိုးသူေတာ္ၾကီးေပးလိုက္သည့္ ပစၥည္မ်ားတြင္ ေနာက္ဆံုးနံပါတ္ (၄) ပစၥည္းတစ္ခုရွိပါေသးသည္။

ယင္းပစၥည္းသည္ . . . “မင္းလိုခ်င္တဲ့ ပန္းတိုင္ကို . . . ရက္ . . . လ . . . ႏွစ္ - ေနာက္ဆံုးထားျပီးသြား”။
“ေအး . . . အဲဒီ့ေန႔ရက္ေရာက္လို႔မွ မင္းလိုခ်င္တဲ့ပန္းတိုင္၊ မင္းသြားခ်င္တဲ့ ေနရာ၊ မင္းေရာက္ခ်င္တဲ့ ဌာနကိုမွ မေရာက္ခဲ့ရင္ မင္းအဲဒီ့အဆိပ္ပုလင္းကိုသာ ေသာက္ခ်လိုက္ေတာ့”
ဟုဆိုကာ ဘကြန္း၏ လည္ပင္းတြင္ ၾကိဳးႏွင့္အဆိပ္ပုလင္းကို ခ်ိတ္၍ ဆြဲေပးခဲ့သည္။

ဟုတ္သည္ . . . ကြ်န္ေတာ့္တြင္ ေနာက္ဆံုးလက္နက္ရွိသည္။
ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႔ အဓိဌာန္
ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႔ ရည္မွန္းခ်က္
ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႔ ခံယူခ်က္
ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႔ သစၥာတရားတို႔ကိုေတာ့ လံုးဝအထိအခိုက္ အပြန္းအပဲ့မခံႏိုင္ေတာ့။ ကြ်န္ေတာ့္ ကိုယ္လြတ္ရုန္းျခင္းမဟုတ္။ အဖန္ငါးရာ ငါးကမာၻကိုလည္း မေၾကာက္ေတာ့။ အဓိဌာန္ကိုေတာ့ မဖ်က္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။

သတ္ကြင္းရွိလွ်င္ ထြက္ေပါက္ရွိရမည္။
ဒါေၾကာင့္ . . ရန္သူ၏သတ္ကြင္းထဲသို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထြက္ေပါက္ကို ရွာရမည္ မဟုတ္ပါလား . .။
ယင္းထြက္ေပါက္သည္ . . . ?

ေက်ာ္သူ

_______________________________________________
အေမလက္ဆင့္ကန္းေျပာထားတာ . . .
“စိတ္မပ်က္နဲ႔၊ စိတ္ဓာတ္မက်နဲ႔” တဲ့။
“ကြ်န္ေတာ္ စိတ္မပ်က္ပါဘူး၊ စိတ္ဓာတ္မက်ပါဘူး အေမ
စိတ္နာနာနဲ႔ ဖိလုပ္ေနတာပါ”။
ဒါေၾကာင့္ . . . စိတ္နာနာနဲ႔ ခ်ေရးမိတာပါ ခင္ဗ်ာ။
_______________________________________________

သား (ေက်ာ္သူ)



Thursday, February 18, 2010

0 အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ေၾကျငာခ်က္အမွတ္- ၄/ ၀၂/ ၁၀


ေပးပို႕သူ။ ။ မျမတ္ေလးငံု

0 အင္းစိန္ေထာင္အက်ဥ္းသားမ်ား မွအာဏာပိုင္မ်ားထံစာေရးသားေတာင္းဆို

အက်ဥ္းသားမ်ားအခြင့္အေရးေတာင္းဆိုခ်က္
အက်ဥ္းသားမ်ားအေနျဖင့္ ေအာက္ပါအခြင့္အေရးမ်ားကို သက္ဆိုင္ရာအာဏာပိုင္မ်ားထံသို ့( ၁၇ . ၂. ၂၀၁၀) ေန ့မွစတင္၍ေတာင္းဆိုလိုက္သည္ ။

၁ ။ သတင္းစာအပါအ၀င္ စာေပဖတ္ရႈခြင့္ျပည့္ျပည့္၀၀ရရွိေရး
၂ ။ က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈ့ ျပည့္ျပည့္၀၀ရရွိေရး ။
၃ ။ အက်ဥ္းသားအားလံုး ပိုမိုေကာင္းမြန္ေသာ အစားအေသာက္ရရွိေရး ။
၄ ။ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥး္သားမ်ား အေဆာင္ပရ၀ုဏ္အတြင္း ေထာင္ပိတ္ခ်ိန္မွအပ အခ်ိန္ျပည့္သြားလာ ႏိုင္ေရး ။
၅ ။ စာေပေရးသား ေလ့က်င့္ခြင့္ရရွိေရး ။

ေတာင္းဆိုရသည့္အေၾကာင္းရင္းမ်ားမွာ
အခ်က္ ၁ . သြင့္ပို ့ထားေသာစာအုပ္ ၊ မဂၢဇင္း ၊ ဂ်ာနယ္ စသည္မ်ားကို တပါတ္ဆယ္ရက္ၾကာမွ် ၾကံ့ၾကာျခင္း ၊ စာအုပ္မ်ားတြင္ဆုတ္ျဖဲပယ္ဖ်က္ျခင္း ၊ ျဖတ္ေတာက္ျခင္း ၊ သတင္းစာပံုမွန္မရရွိျခင္း ၊ တခါတရံလံုး၀မရျခင္း ၊ ၂ ရက္ ၃ ရက္ ၾကာမွ ရရွိျခင္း ။
အခ်က္ ၂ ။ ေသာက္ေဆးထိုးေဆးမ်ား လံုေလာက္စြာမရျခင္း ၊ ဆရာ၀န္ႏွင့္ ေတြ ့ရန္ ခက္ခဲ့ၾကံ့ၾကာျခင္း ၊ မ်က္စိ နား ခံတြင္း အတြက္ဆရာ၀န္မရွိျခင္း ၊ အျပင္ေဆးကုရန္ခက္ခဲႀကံ႕ၾကာျခင္း ၊ တိုက္ပိတ္အက်ဥ္းသားမ်ားအတြက္မိလႅာခြက္မ်ားအဖံုးမပါျခင္း ။
အခ်က္ ၃ ။ နီရဲၾကမ္းတမ္းျပီး စပါးလံုးခဲမ်ားေရာေနေသာ ဆန္ထမင္းကိုသာစားရျခင္း ၊ တပါတ္လွ်င္ ၂ ႏွပ္ အသားစားရေသာ္လည္း က်န္ရက္မ်ားတြင္ ပိုေကာင္မ်ားပါေသာပဲဟင္း ၊ ညစ္ပါတ္ေသာ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္ ၊ ကန္ စြန္းရြက္ျပဳတ္ကိုသာစားရ ျခင္း ၊ ဆားမရရွိျခင္း ၊ ရရွိေသာထမင္းမ်ားမွာ နံေစာ္၍ ထမင္းစားရန္ မျဖစ္ႏိုင္ျခင္း ၊
အခ်က္ ၄ ။ ႏွိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားသည္ တိုက္ခန္းက်ဥ္းမွာ မနက္ ၁ နာရီ ေန ့ခင္း ၁ နာရီသာ အျပင္ထြက္ခြင့္ရ ျခင္း ၊ က်န္အခ်ိန္မ်ားတိုက္ထဲတြက္တိုက္ပိတ္ထားျခင္း ၊
အခ်က္ ၅ ။ မည္သည့္အက်ဥ္းသားမွ် စာေပေလ ့က်င့္ရန္ ေဘာပင္ ၊ စာရြက္ကိုင္ေဆာင္ခြင့္မရ ျခင္း ၊ေတြ ့ရွိပါက စစ္ေခြးတိုက္သို ့ ပို ့ေတာင္ အေရးယူျခင္း ၊ မိသားစု ထံသို ့ အေၾကာင္းၾကားစာေရးသားခြင့္မရ ျခင္း - စသည့္အခ်က္ တို ့ေၾကာင့္ ေတာင္းဆိုျခင္းျဖစ္သည္ ။

အက်ဥ္းသားမ်ားကိုယ္စား
အင္းစိန္ ဗဟိုအက်ဥ္ေထာင္
ရန္ကုန္
http://freeforcountry.blogspot.com/2010/02/blog-post_17.html

Wednesday, February 17, 2010

0 လူသတ္သမား နိဗၺာန္ပုိ႔တဲ့ ဦးညြန္႔ေရႊသို႕ ျပန္ၾကားခ်က္ (အိတ္ဖြင့္စာ-)

"လူသတ္သမား နိဗၺာန္သြားသတဲ့ မိုက္လုံးႀကီးေပ ေမာင္ညြန္႔ေရႊ" ဦးညြန္႔ေရႊရဲ႕ စာေတြ ကိုဖတ္ ၿပီး အလိုလိုေခါင္းထဲ၀င္လာတဲ့ သံေပါက္ပါ။

မိတ္ေဆြတခ်ဳိ႕ရဲ႕ တိုက္တြန္းခ်က္နဲ႔ ဦးညြန္႔ေရႊရဲ႕စာေတြကို လိုက္ဖတ္မိပါတယ္။ အစ ပိုင္းေတာ့ ဟုတ္မလိုလိုနဲ႔ အဆုံးသတ္က်ေတာ့ ဦးညြန္႔ေရႊဟာ ဟင္းအိုးေမႊတဲ့ ေယာက္မျဖစ္ သြားတယ္။ ေယာက္မဆိုတာက ေမႊေနတဲ့ဟင္း ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းေကာင္း ဆိုးဆိုး ခ်ဳိ၊ ခ်ဥ္၊ ငန္၊ ဖန္၊ စပ္၊ ခါး ဘာအရသာမွ မသိႏိုင္ဘူးေလ။

သူစာေတြက ၾကည့္လိုက္ရင္ က်မ္းကိုးက်မ္းခံေတြနဲ႔ဆိုေတာ့ အေတာ္ဟုတ္သလိုပဲ။ အႏွစ္ခ်ဳပ္ ေတာ့မွ ေျပာပုံက ဗုဒၶဘာသာေကာင္းပီပီ တဖက္သားကို သိသြားပါေစေတာ့ဆုိတဲ့ ေစတနာထက္ ငါသိငါတတ္ မာနသံထူလြန္းသလို၊ တရားေကာက္ပုံက ခါးေတာင္းက်ဳိက္ တျခား ဖင္တျခားပဲ။ အေၾကာင္းနဲ႔အက်ဳိးကို ဆက္စပ္ဆင္ျခင္တာမဟုတ္ပဲ ကိုယ္ေျပာခ်င္တဲ့ အခ်က္ကို အေထာက္အခံျဖစ္မဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကိုပဲ လိုသလို ဆြဲစပ္ထားတဲ့ ဆင္ေျခေတြ ပဲ။ ယုတၱိေဗဒသေဘာနဲ႔ ေျပာရရင္ အေဖါက္ျပန္ဆုံး ဆင္ေျခတည္ေဆာက္မႈပဲ။ ဆင္ေျခဆိုတာ အခ်က္အလက္ (နိဒါန္း) ေတြကို အေျခခံတြက္ဆ ဆင္ျခင္ၿပီး အက်ဳိးတရား (နိဂုံး) ဆြဲယူရ တယ္။ ဦးညြန္႔ေရႊကေတာ့ ကိုယ္ေျပာခ်င္တဲ့ နိဂုံးအတြက္ အခ်က္အလက္ နိဒါနး္ေတြကို ရွာၿပီး ျဖည့္ထားတဲ့ ဆင္ေျခယုတၱိေတြပဲျဖစ္တယ္။ လူဗိန္းေျပာ ေျပာရရင္ေတာ့ ႏြားေရွ႕ထြန္က်ဴး ဆင္ေျခယုတၱိေတြပဲ။

လူသတ္သမား ဒုစ႐ုိက္ေကာင္ေတြလည္း နိဗၺာန္ေရာက္ႏိုင္တယ္ဆိုတာ ေျပာခ်င္ေဇာ နဲ႔ ေလာႀကီးၿပီး မွားသြားတယ္ထင္ပါတယ္္။ န၀တ/ နအဖ စစ္မိစၦာ မင္းဆရာေတြရဲ႕ အယူ အေကာက္ နဲ႔ တထပ္တည္း သြားတူေနတယ္၊ မဆီမဆို္င္ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ၊ ဘာသာမဲ့ေတြကိုပါ ဆြဲထည့္ပုတ္ခတ္လိုက္ေသးတယ္။ တကယ္ေတာ့ မိစၦာစစ္အုပ္စုဟာ ႏိုင္ငံေရးႏုိးၾကားတဲ့ ရဟန္းသံဃာတို႔ ကြန္ျမဴနစ္တို႔ကို ေသမေလာက္ ေၾကာက္ၾကတယ္။

ဦးညြန္႔ေရႊရဲ႕ စာေတြကိုသတၳဳခ်ၾကည့္လိုက္ေတာ့ႏွစ္ခ်က္ပဲေတြ႕ပါတယ္၊တိုက္ဆိုင္စြာပဲ အဲဒီႏွစ္ခ်က္စလုံးက ဒုစ႐ုိက္ဆယ္ပါးကို ေျပာင္ေျပာင္ေျမာက္ေျမာက္ ထမင္းစားေရေသာက္ က်ဴးလြန္ေနၾကတဲ့ သန္းေရႊ႔စစ္အုပ္စုရဲ႕ သေဘာစရိုက္နဲ႔ဆႏၵကို ထင္ဟပ္ေနတယ္။ ဗိုလ္ေန ၀င္း ကစလို႔ ယေန႔အထိ စစ္အာဏာရွင္ အဆက္ဆက္ကို သူတို႔ရဲ႕ ဘာသာေရး အေပၚက်ဴး လြန္ေဖာက္ဖ်က္မႈေတြအတြက္ ဒိုင္ခံဆင္ေျခရွာ တရားေထာက္ ေပးေနရတဲ့ လူပ်ံေတာ္ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ သာသနာဖ်က္ ဦးအံ့ေမာင္ရဲ႕ အယူအေကာက္ေတြနဲ႔ အတူတူပါပဲ။

(၁) ဒုစရုိက္ဆယ္ပါး ႀကိဳက္ရာက်ဴးလြန္ တရားက်င့္ၿပီး ကြ်တ္ခ်ိန္တန္ကြ်တ္မယ္။ (၂) ရဟန္းသံဃာေတြ ႏို္င္ငံေရးမလုပ္ရဆိုတာပဲ ျဖစ္တယ္။
ဦးညြန္႔ေရႊ ေက်ာင္းသားဘ၀က ကြန္ျမဴနစ္ေတြကို အထင္ႀကီးၿပီး ဘာသာမဲ့ လုပ္ဖူး တယ္လို႔ ၀န္ခံထားတယ္၊ အခုေတာ့ အဲဒီအရာေတြကို ဆန္႔က်င္ ကဲ့ရဲ႕လာတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ကြန္ျမဴနစ္ စနစ္ရဲ႕အေျခခံ မာ့က္စ္၀ါဒကို ဘယ္လုိသေဘာေပါက္ထားလို႔ ဒီလိုျဖစ္သြားရ တာလဲ။ အေတြးအျမင္ ယုံၾကည္ခ်က္ ေျပာင္းလဲတယ္ဆိုတာ (၁) အမွန္တကယ္ နားလည္သေဘာေပါက္မႈ ေျပာင္းလဲျခင္းေၾကာင့္ ေျပာင္းလဲျခင္း၊ (၂) လိုဘ တခုခုရေလႏိုးနဲ႔ ေလာဘအေျခခံတဲ့ ေျပာင္းလဲျခင္း၊ (၃) အသက္ေဘးကို ေၾကာက္ရြံ႕လို႔ ေျပာင္းလဲျခင္းနဲ႔ (၄) စိတ္ေန႐ူးသြပ္ ေဖာက္ျပန္မႈေၾကာင့္ ေျပာင္းလဲျခင္းရယ္လို႔ ရွိပါတယ္။ ဦးညြန္႔ေရႊရ့ဲ ေျပာင္းလဲျခင္း က ဘယ္အမ်ဳိးစားလဲ၊ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဆန္းစစ္ဖုိ႔လိုပါတယ္။

နားလည္မိသေလာက္ ေျပာရရင္ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ကိုးကြယ္ယံုသက္သက္ ဘာသာ မဟုတ္ပါဘူး။ လိုက္နာက်င့္ႀကံရတဲ့ က်င့္စဥ္ လမ္းစဥ္ေတြပါ ပါတယ္။ လုိက္နာက်င့္ၾကံ ဖုိ႕လုိတယ္။ ေလာကီ အတြက္ေရာ၊ ေလာကုတၱရာအတြက္ပါ က်င့္ႀကံစရာ လမ္းစဥ္ေတြကို ေဖာ္ထုတ္ထားတဲ့ ဗုဒၶ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတြပါ။ တကၠသိုလ္ေတြမွာ အေတြးေခၚဒႆန ေတြကို သင္တဲ့အခါမွာ အျခားဘာသာေတြ အယူ၀ါဒေတြကိုို ပံုမွန္ေလ့လာတဲ့ပုံစံနဲ႔ သင္ၾကား ပို႔ခ် ေသာ္လည္း ဗုဒၶ၀ါဒ ကိုေတာ့ အသုံးခ် အေတြးအေခၚ (Apply Philosophy) လို႔ ခြဲျခား သတ္မွတ္ သင္ၾကားပို႔ခ်ပါတယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္က ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကလည္း ခက္မသုံးျဖာနဲ႔ သာသနာရယ္လုိ႕ပဲ ေျပာဆုိသုံးႏႈန္းၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာလို႕ သုံးႏႈန္း ခဲပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ (၁) ပရိယတၱိ၊ (၂) ပဋိပတၱိ၊ (၃) ပဋိေ၀ဓရယ္လို႔ သုံးမ်ဳိးကြဲပါတယ္၊ ဘယ္လမ္းကိုလိုက္လို႔ ဘယ္က်င့္စဥ္ကို က်င့္ခ်င္ပါသလဲ။ ေနာက္ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ဥာဏ္ကစား ရတဲ့၊ ေ၀ဖန္ဥာဏ္သုံးရတဲ့ ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္တရား၀ါဒျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိဘဇၨ၀ါဒျဖစ္ပါတယ္။ ကာလာမသုတ္ဟာ ဗုဒၶရဲ႕၀ိဘဇၨ၀ါဒ ေၾကျငာခ်က္လို႔ေျပာရမွာပါ။

ထို႔အတူပဲ မာ့က္စ္၀ါဒကလဲ အေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ ဆင္ျခင္ရတဲ့ ၀ါဒျဖစ္တယ္။ ပကတိ ဘာ၀ အေျခအေန အေၾကာင္းတရားေတြကို အေျခခံၿပီး ေလာကသဘာ၀ကို ခ်ဥ္းကပ္တယ္။ ယုတၱိက်တဲ့ အေျဖကိုယူၿပီး ေလာကလူ႔ရြာ သာယာေရး ေနနည္းထိုင္နည္းေတြကို သေဘာ တရား ထုတ္ထားတဲ့ ေလာကီေရးသက္သက္ ၀ါဒျဖစ္တယ္။ ဦးညြန္႔ေရႊ ကိုးကားေနတဲ့ မဟာဂႏၶာ႐ုံ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက သူ႔ရဲ႕စာအုပ္တအုပ္ (အနာဂါတ္သာသနာေရး ထင္ ပါတယ္) မွာ ဆိုရွယ္လစ္ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒကို ေလာကီးေရးမွာ သမမွ်တ အရွိဆုံးလို႔ ေျပာထား ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေဖါက္ျပန္တဲ့အုပ္စိုးသူေတြက ဆရာေတာ္ႀကီးကို ကြန္ျမဴနစ္လို႕စြပ္စြဲ ခဲ့ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ရဲ႕ တဘ၀ သာသနာ စာအုပ္မွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဒီလိုပဲ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ မာ့က္စ္၀ါဒရဲ႕ အေျခခံတူညီခ်က္ေတြကို ႏႈိင္းယွဥ္ျပခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ၊ လူပုဂၢိဳလ္ေတြ ကမၻာမွာေရာ ဗမာမွာပါ အေျမာက္အမ်ားေပၚထြက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ ရာဟုလာသံကစၥည္း တို႔ ဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္းတုိ႔ဟာ ထင္ရွားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး တုိက္ပြဲေတြ မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အပါအ၀င္ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒလက္ခံသူေခါင္းေဆာင္မ်ားနဲ႔ ေထရ္ႀကီး ၀ါႀကီး ဆရာေတာ္ေတြ လက္တြဲလုပ္ႏိုင္ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗမာျပည္လို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သီရီလကၤာမွာ မာက္စ့္၀ါဒီ JVP ပါတီမွာ ဘုန္းႀကီး အေျမာက္အမ်ား ပါတီ၀င္ ျဖစ္ေနတာ ေတြ႕ရတယ္။

ကြန္ျမဴနစ္ေတြဟာ ကိုးကြယ္ရာဘာသာမရွိေပမဲ့ သူတို႔သက္၀င္ယုံၾကည္ရာ အေတြး အေခၚ ရွိတယ္၊ ၀ါဒရွိတယ္။ ေလာကလူ႔ရြာမွာ အျပန္အလွန္ေလးစားမႈ၊ တန္းတူညီမွ်မႈကို အေျခခံတဲ့ လူမူအက်င့္အႀကံ စည္းကမ္းေတြ စံေတြ ရွိတယ္။ ေလာကအက်ဳိး အမ်ားအက်ဳိး အတြက္ ဘ၀ကို တိတိက်က် ထိထိေရာက္ေရာက္ အသုံးခ်ဖို႔ လမ္းညြန္ပါတယ္။ အိႏိၵယဟာ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံျဖစ္ပါတယ္။ ဗဟိုနဲ႔ ျပည္နယ္အစိုးရေတြကို လူထု ေရြးေကာက္ပြဲေတြနဲ႔ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမာက္ဖြဲ႕စည္းပါတယ္။ မၾကာေသးမီက အသက္ (၉၅) ႏွစ္အရြယ္မွာ ကြယ္လြန္ သြားတဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ေခါင္းေဆာင္ မစၥတာ ဂ်ဳိတီဘာဆူး (Jyoti Basu) ဟာ အေနာက္ဘဂၤလား ျပည္နယ္မွာ လူထုေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ (၁၉၇၇) ခုႏွစ္မွာ အာဏာရခဲ့ တယ္၊ (၂၀၀၁) ခုႏွစ္မွာ သူ႔ပါတီက တျခားရဲေဘာ္ကို အာဏာလြဲေျပာင္းေပးသည္အထိ (၂၃) ႏွစ္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ပါတယ္။ ခုထိလည္း သူ႔ပါတီက အာဏာရထားဆဲပါပဲ။ အယူအစြဲၾကီးတ့ဲ ဟိႏၵဴေတြက (၇)ႀကိမ္ဆက္ တိုက္ ေရြးေကာက္တာကုိခံယူခ့ဲရပါတယ္။ ျပည္သူလူထုအမ်ားစုရဲ႕ ယုံၾကည္မႈကို (၇)ႀကိမ္ ဆက္တိုက္ ႏွစ္အားျဖင့္ (၃၅)ႏွစ္ အပ္ႏွင္းခံရတယ္ဆိုတာ အံ့မခန္း မွတ္တမ္းျဖစ္ပါတယ္။ သူ မကြယ္လြန္မီ နာမက်န္းအခ်ိန္မွာေရာ၊ ကြယ္လြန္ၿပီး အခ်ိန္မွာပါ ကြန္ျမဴနစ္မဟုတ္တဲ့ သမၼတ တို႔၊ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္တို႔ အာဏာရ ကြန္ဂရက္ပါတီ ဥကၠ႒ဆိုနီယာဂႏၵီ အပါအ၀င္ ႏိုင္ငံတ၀ွန္းက ေခါင္းေဆာင္ေတြ တတ္သိပညာရွင္ေတြက လာေရာက္ သတင္း ေမးၾက၊ ဂါရ၀ျပဳၾကပါတယ္။

ဒီလို ကာလရွည္ၾကာလူထုရဲ႕ ယုံၾကည္ကိုးစားမႈ၊ တတ္သိနားလည္တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ ေတြရဲ႕ ၾကည္ညိဳဂါရ၀ျပဳမႈဆိုတာ လူမႈဆက္ဆံေရးဘ၀ရဲ႕ အျမင့္ဆုံးတန္ဘိုး ဂုဏ္ေတြ မဟုတ္ ပါလား။ ဒီလိုအျမင့္ဆုံး လူမႈတန္ဘိုးေတြ ဂုဏ္ေတြကို ရယူႏိုင္ခဲ့တဲ့ မစၥတာဘာဆူးကို ေထာက္ခ်င့္ ျခင္း အားျဖင့္ တခ်ိန္က ဦးညြန္႔ေရႊ အထင္ႀကီးခဲ့တဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ေတြရဲ႕ ေနထိုင္မႈ စံစည္းကမ္းဆိုတာ အခုဦးညြန္႔ေရႊ ေတြးထင္ေနသလို ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်ဖြယ္မဟုတ္၊ ေလးစား ၾကည္ညိဳဖြယ္ေတြ ရွိေနတယ္ဆိုတာကို လက္ခံသင့္ပါတယ္။

ဘာသာမဲ့ေတြကိုလည္း ကဲ့ရဲ႕စရာလို႔ ဦးညြန္႔ေရႊ ျမင္ပုံရတယ္။ ကမၻာမွာ ကြန္ျမဴနစ္မဟုတ္တဲ့ ကိုးကြယ္ရာဘာသာမထား၊ မရွိတဲ့ ဘာသာမဲ့ေတြ သန္းနဲ႔ခ်ီၿပီးရွိပါတယ္။ ေခတ္မီ သိပၸံနည္း ပညာေတြ တိုးတက္လာေလ တိုးပြားေလပါပဲ။ ဘာသာမဲ့( Non-Religion, Atheist, Free Thinker ) ဆိုတာကိုက ဘာသာတခု၊ ဘ၀ေနထိုင္မႈ ပုံစံတခုအေနနဲ႔ တစထက္တစ လက္ခံ လာၾကပါၿပီ၊ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ပညာအေျခခံလည္းေကာင္းၿပီး ၾကြယ္၀တဲ့ အသိတရားနဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ဆင္ျခင္တုံတရားေတြ အေပၚမွာ သူတို႔ရဲ႕ ဘ၀ကို တည္ေဆာက္ထားၾကတယ္။ သဘာ၀တရားကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးတယ္၊ လူသားျဖစ္မႈကို တန္ဘိုး ထားတယ္၊ သက္ရွိသက္မဲ့ေတြရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈကို အသိအမွတ္ျပဳ ေလးစားတယ္၊ ဒီအခ်က္ေတြ အေပၚ အေျခခံၿပီး သူတို႔ရဲ႕ ဘ၀ေနထိုင္မႈ စံကို ထူေထာင္ထားတယ္။ ႏွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕ အေတာ္ဆုံး သိပၸံပညာရွင္ႀကီး အဲလ္ဘတ္ အိုင္စတိုင္းတို႔၊ ေတြးေခၚရွင္ ယန္းေပါဆတ္တို႔၊ ဘာထရန္ရတ္ဆယ္တို႔ဟာ ဘာသာမဲ့ေတြျဖစ္တယ္။

အမ်ားထင္ေနတဲ့ အေနာက္တိုင္း႐ုပ္ရွင္ေတြထဲက အ႐ူးခ်ီးပန္း ပရမ္းပတာ လူရမ္းကား ေတြဟာ စံက်တဲ့ ဘာသာမဲ့ေတြမဟုတ္ပါဘူး။ အၾကမ္းစား ဘာသာမဲ့ လို႔ ေျပာရင္ေတာ့ ရေလ မလားမသိပါ။ အဲဒီပုဂၢဳိလ္မ်ားဟာ ဘုရားစကားနဲ႔ေျပာရရင္ စစ္အုပ္စုလို သံသရာ၀န္ေလးတဲ့ နိဗၺာန္မွ အခ်ည္းႏွီးေသာ ဗာလာနံ လူမိုက္ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္အား ကိုယ္အား သန္စြမ္းတဲ့ ဘ၀အစိတ္အပိုင္းမွာ တရားလက္လြတ္ စိတ္ထင္တိုင္းႀကဲ ေနထိုင္က်င့္ႀကံတယ္၊ အစြမ္းအစ ခြန္အားေတြ ယုတ္ေလ်ာ့လာခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ရဲ႕မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ ေတြကို သတိရ ေၾကာက္ရြံ႕လာၿပီး နီးစပ္ရာဘာသာတရားေတြမွာ ခိုလႈံေလ့ရွိၾကပါတယ္။ သူတို႔ကို ဘာသာမဲ့ လို႔ ေျပာလို႔မရပါဘူး၊ ဘ၀ကို တိရိစၦာန္မ်ားလို ေကာင္းမႈ( ကုသိုလ္ ) မေကာင္းမႈ (အကုသိုလ္) မခြဲျခား စိတ္ႀကိဳက္ေပ်ာ္ပါးမႈသက္သက္ ပရမ္းပတာ အသက္ရွင္ေနထိုင္တဲ့ အႏၶပုထုဇဥ္မ်ား လို႔ပဲ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္စံက်တဲ့ ဘာသာမဲ့ဆိုတာ ဘ၀လမ္းညြန္ အေတြးအေခၚရွိတယ္။ ကိုယ္ပိုင္ဘ၀ ေနထိုင္မႈ စံ စည္းကမ္းေတြရွိတယ္။ တမလြန္အက်ဳိးကို မေမွ်ာ္ကိုးဘဲ ယုံၾကည္ခ်က္အတြက္ အရာရာကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ အဆင္သင့္ရွိတယ္။ ဗုဒၶရဲ႕အဆုံးအမကို တိုက္႐ိုက္ၾကားနာခြင့္ မရ ေသာ္လည္း ဗုဒၶ၀ါဒအႏွစ္ခ်ဳပ္ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြကို သူ႔နည္းသူ႔ဟန္နဲ႔ ဆင္ျခင္ ေတြ႕ရွိ ၿပီး က်င့္ႀကံေနထိုင္ေနၾကသူအမ်ား ေလာကႀကီးထဲမွာ ရွိေနတတ္ပါတယ္။ ဘုရားေဟာ က်မ္းဂန္မ်ားမွာလည္း သာသနာပ ကာလမွာ ေပၚထြန္းခဲ့ၾကတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶေတြ အေၾကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းတရား က်င့္ႀကံသူေတြအေၾကာင္း ပုံ၀တၳဳေတြ အမ်ားႀကီးရွိ ပါတယ္။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္က သစၥာေလးပါး အၿမိဳက္တရားကို ဆရာမကူဘဲ သယမၻဴဥာဏ္နဲ႔ ထိုးထြင္းသိျမင္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တာပါ။ ဗုဒၶ၀ါဒ အႏွစ္သာရ သစၥာေလးပါး တရားဆိုတာ ဗုဒၶက ဖန္တီးခ့ဲတာ ဖန္ဆင္းခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး၊ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တာပါ။ သစၥာေလးပါး အၿမိဳက္တရားဆိုတာ မူလကတည္းက ရွိေနၿပီးသား ပရမတ္တရားျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေျခခံကို နားလည္လက္ခံတယ္ဆိုရင္ ဗုဒၶထားခဲ့တဲ့ သာသနာရဲ႕ အျပင္အပမွာလည္း သူေတာ္ေကာင္း တရားေတြ (အျပည့္အစုံမဟုတ္ေသာ္လည္း) ကို သိျမင္ က်င့္ႀကံေနသူေတြ ရွိေနတယ္ဆုိတာ ကို လက္ခံယုံၾကည္ဖုိ႔ မခက္ေတာ့ပါဘူး။ ေရဆိုတာ ေရပါပဲ၊ ျမစ္ေခ်ာင္းကပဲရရ ေရတြင္း ေရကန္ကပဲရရ ေရရဲ႕သဘာ၀ကေတာ့ အတူတူပါပဲ။

ဒီေတာ့ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ ဘာသာမဲ့ေတြအပါအ၀င္ ကိုယ္မသိတဲ့၊ ကိုယ္နဲ႔ အယူကြဲျပား တဲ့ သူေတြကို ေ၀ဘန္ခ်င္ရင္ သူတို႔အေၾကာင္းသူတို႔အယူကို အရင္သိေအာင္လုပ္ပါ ၿပီးမွ အဆိုးအေကာင္းကို အတၱစြဲကင္းကင္းနဲ႔ ေ၀ဘန္ပါ၊ ခ်ီးမြမ္းပါ၊ ကဲ့ရဲ႕ပါ။ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ေတာ့ အတိတ္ဘ၀က ပေစၥကဗုဒၶါကို(မသိဘဲ) မီ႐ႈိ႕သတ္မိခဲ့တဲ့ ဥတိႏၷမင္းမိဘုရား သာမာ၀တီနဲ႔ အေပါင္းအပါေတြရဲ႕ ကံၾကမၼာဆိုးမ်ဳိးနဲ႔ ႀကဳံရပါလိမ့္မယ္။ သိမွတ္ျခင္း၊ ဆင္ျခင္ျခင္း၊ ေတြးေခၚ ျခင္း၊ ေကာက္ခ်က္ဆြဲယူဆျခင္း၊ သေဘာတရား ထုတ္ႏုတ္ျခင္းဆိုတာ သတၱ၀ါအားလုံးထက္ ထူးကဲတဲ့ လူသားရဲ႕ ၀ိေသသအရည္အေသြးပါ။ ဒီလို ျမင့္မားတဲ့ ကိစၥေတြကို ေဆြးေႏြးတင္ျပ ေနတဲ့ ဦးညြန္႔ေရႊဟာ ကိုယ္ဥာဏ္မမီလို႔ ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ္သိတာနဲ႔ မကိုက္လို႔ တျခားကြဲျပားတဲ့ အျမင္ေတြ ဘ၀စံေတြကို ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်စရာလို႔ ျမင္ေနရင္ " ေျမာက္ေက်ာင္းဘုန္းႀကီးက ကႀကီး ေရးကသတ္ရွိေသးတယ္" ဆိုတဲ့ အျဖစ္မ်ဳိး ေရာက္သြားမွာ စိုးရိမ္ပါတယ္။

ေဖါက္ျပန္တဲ့ အုပ္စိုးသူအဆက္ဆက္ဟာ သူတို႕နဲ႕မေပါင္းတဲ့ ႏိုင္ငံေရးစကားေျပာ တဲ့သူေတြကို ကြန္ျမဴနစ္လို႕တံဆိပ္ကပ္တယ္၊ ကိုယ္အခြင့္အေရးေျပာတဲ့ တိုင္းရင္းသားကို ခြဲထြက္ေရးသမား နယ္ခ်ဲ႕အလိုေတာ္ရိလို သမုတ္တယ္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ထဲက အုပ္စိုးသူ အဆက္ဆက္က ျပည္သူကိုမိႈင္းတိုက္တဲ့ တံဆိပ္ကပ္အပုပ္ခ် ႏိုင္ငံေရး ျဖစ္တယ္။ သူတို႕ရဲ႕ ေဖါက္ျပန္မႈေတြကို ဖုံးကြယ္ဖို႕ ျပည္သူကို ကြန္ျမဴနစ္တေစၧ ခြဲထြက္ေရး သရဲ နဲ႕ ေျခာက္လွန္ခဲ့ တယ္။ ျပည္သူအမ်ားက ဒီေဖါက္ျပန္ေရးသမားေတြရဲ႕ တံဆိပ္ကပ္ အပုတ္ခ်ႏိုင္ငံေရးက မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေသးပဲ၊ ကြန္ျမဴနစ္တေစၧ ခြဲထြက္ေရးသရဲကို ဘုမသိဘမသိ အခုထိ ေၾကာက္လွန္႕ေနဆဲပဲ။ ျပည္သူမ်ားအၾကားက ေသြးကြဲမႈရဲ႕အရင္းခံ အေၾကာင္းတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးညြန္႕ေရႊကိုယ္တိုင္လည္း ဒီအပုပ္ခ်နိဳင္ငံေရးက မလြတ္ေျမာက္နိုင္ေသးဘူး လုိ႕ယူဆတာေၾကာင့္ ဦးညြန္႔ေရႊ စကားနဲ႔ေျပာရရင္ ေလနဲ႔ ၀မ္းနဲ႔ကြဲသြားေအာင္ ဒီေလာက္ ရွည္ရွည္ေျပာေနရတာပါ။
တကယ္တမ္း ကဲ့ရဲ႔႐ႈတ္ခ်႐ုံတင္မက ဆန္႔က်င္တိုက္ဖ်က္ပစ္ရမွာက ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဘုန္းရွင္ ကံရွင္လို႔ တလြဲထင္ၿပီး ငါသာပဓာန၊ တိုင္းျပည္တြင္းက ေလာကသဘာ၀ ဓနမွန္သမွ် ငါသာ လွ်င္စံစားမယ္၊ အာခံသူမွန္သမွ် ရက္စက္ယုတ္မာ နည္းစုံစြာနဲ႕ ေခ်မႈန္းတာဟာ တရား တယ္လို႔ ယူဆေနတဲ့ လူ႔ေဘာင္ေလာကကို အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္ေစတဲ့ န၀တ/ နအဖလို အတၱ၀ါဒီ၊ အဓမၼ၀ါဒီ မိစၦာေတြပဲျဖစ္တယ္။ အဲဒီမိစၦာေတြကို မင္းလိုလိုက္ မင္းႀကိဳက္ေဆာင္ ေနတဲ့ ဒုႆီလ အလဇၨီေတြပဲျဖစ္တယ္။

ဒီေန႔ တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ဳိးေပၚသာမက သာသနာနဲ႔ ရဟန္းသံဃာေတြ အေပၚမွာပါ သတ္ျဖတ္ခိုးဆိုး အဓမၼအမႈေတြကို က်ဴးလြန္ေနသူဟာ န၀တ/ နအဖ စစ္အုပ္သာျဖစ္ပါတယ္။ လူထုရဲ႕ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္လယ္ယာေျမေတြကို သတ္ျဖတ္လုယက္တယ္။ အာခံတယ္ ထင္ရင္ ရဟန္းသံဃာကအစ ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္ ႏွိပ္ကြပ္္တယ္။ ေရွးဘုရားေတြကို ျပဳျပင္သလို နဲ႔ ႒ာပနာတိုက္ေဖာက္ လူထုကို အဓမၼျပင္ခိုင္း ေျခာက္လုံးျပဴးခါးထုိးေရစက္ခ်တယ္။ တန္ခိုးႀကီး ဘုရားမွန္သမွ်က ေဂါပကေတြမွာ လက္ပါးေစေတြသြင္းၿပီး ဘုရားဘ႑ာေတြကို ခိုး၀ွက္ေနတယ္။ ပရိယတိၱစာေမးပြဲေတြမွာ ၀င္စြက္ဖက္တယ္ ဖ်က္ဆီးတယ္။ သံဃာ့အစည္း အ႐ုံးထဲမွာ သူလ်ဴိသြင္းၿပီး ၿဖိဳခြဲတယ္။ ဒုႆီလေတြကို ခ်ီးေျမာက္ၿပီး၊ သုသီလ ရဟန္းေတြကို ခ်ဳိးႏွိမ္တယ္။ ဒီလို ဒုစ႐ိုက္ေတြကို က်ဴးလြန္ေနတာ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ ဘာသာမဲ့ေတြ ဘာသာျခားေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ န၀တ/ နအဖ စစ္အုပ္စုသာျဖစ္တယ္။ သာသနာကိုဖ်က္ဆီး ေနတဲ့ မိစၦာဟာ ဗိုလ္သန္းေရႊနဲ႔ အေပါင္းပါမ်ားသာျဖစ္တယ္။

တကယ္ေတာ့ အဆက္ဆက္ေသာ ဗမာစစ္အုပ္စုေခါင္းေဆာင္မ်ားဟာ ဗုဒၶဘာသာကို အေရၿခဳံၿပီး ဗမာလူ႔ေဘာင္ေလာကႀကီးကို အ႐ုပ္ဆိုးအၾကည္းတန္ေအာင္ ဖ်က္ဆီးေနတဲ့ အဓမၼ၀ါဒီ မိစၦာေတြျဖစ္တယ္။ သာသနာဖ်က္ေတြျဖစ္တယ္။
သို႔ေသာ္လည္း သူတို႔ဟာ မီ႐ိုးဖလာဗုဒၶဘာသာမိဘမ်ားက ေပါက္ဖြားခဲ့ေတာ့ ဗုဒၶရဲ႕ အဆုံးအမကို တစုံတရာ သိမွတ္ယဥ္ပါးၾကတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ အဓမၼလုပ္ရပ္ေတြကို ဒုစ႐ုိက္အျဖစ္ သိျမင္ၿပီး သူတို႔အတြင္းစိတ္ (လိပ္ျပာ)က ေျခာက္လွန္႔တယ္။ ဒီေတာ့ သူတို႔အတြက္ စိတ္သက္သာရာ ရဖို႔ စိတ္ေျဖဖို႔ ဦးအံ့ေမာင္လို ဘုန္းႀကီးလူထြက္ သာသနာဖ်က္ေတြ၊ သားသုံးသားနဲ႔ သတ္ျဖတ္ကြပ္ညွပ္ ၾသ၀ါဒေပးခဲ့တဲ့ စာသာသိ၊ တရားမရွိတဲ့ ၾကက္ခတ္၀ိုင္း ဘုန္းႀကီးလို ပုဂၢိဳလ္ေတြကို အားထားရပါတယ္။ မင္းပါးစိုးကပ္ အတၱ၀ါဒီ အလဇၨီမ်ားကလည္း မိစၦာေတြရဲ႕ ဒုစ႐ုိက္မႈေတြကို က်မ္းကိုးက်မ္းခံေတြနဲ႔ မင္းလိုလိုက္ မင္းႀကိဳက္ေဆာင္ ေထာက္ခံ ေပးၾကတယ္။ ဦးညြန္႔ေရႊ ယူေကာက္တဲ့ လူသတ္သမား နိဗၺာန္ေရာက္တယ္ဆိုတာ အဲဒီအလဇၨီ ေတြက မိစၦာေတြကိုေပးတဲ့ တရားအယူအေကာက္နဲ႔ တထပ္တည္းတူပါတယ္။ သတိထားပါ အယူအေကာက္မွားရင္ အပယ္လားတတ္ပါတယ္။

ဦးညြန္႔ေရႊေျပာတဲ့ လူသတ္သမား အရက္သမားနဲ႔ ကာမဂုဏ္သမားေတြလည္း အျမင္ မွန္ရလို႔ တရားက်င့္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ႏိုင္တယ္ဆိုတာ မွန္သေယာင္နဲ႔ တက္တက္စင္လြဲပါ တယ္၊ မွားပါတယ္။ ဦးညြန္႔ေရႊရဲ႕ စကားထဲမွာကိုဘဲ " အျမင္မွန္ရၿပီး အက်င့္မွန္ရင္" ဆိုတဲ့ စကား ကတၱားျခား ထားတာကို သတိမူပါ။ လူသတ္သမားနိဗၺာန္မေရာက္ႏိုင္ပါဘူး။ လူသတ္ သမား အျဖစ္ကေန ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ အျမင္မွန္ရသူ အက်င့္မွန္သူသာ နိဗၺာန္ေရာက္ႏိုင္ ပါတယ္။ အျမင္မွန္ရသူ အက်င့္မွန္သူဟာ လူသတ္သမားမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ လူသတ္သမား ဆိုတာ သူ႔ရဲ႕အတိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ သူေတာ္စင္တိုင္းမွာ အတိတ္ရွိသလို ဒုစ႐ိုက္ရာဇ၀တ္သား ေတြမွာလည္း အနာဂါတ္ရွိတယ္ (Every Saint has past, Every criminal has future) ဆို တဲ့ စကားလိုေပါ့။ သို႔ေသာ္ အဲဒီသူေတာ္စင္၊ အျမင္မွန္ရလို႔ အက်င့္မွန္သူဟာ သူ႔ရဲ႕အတိတ္နဲ႔ ကင္းလြတ္ခြင့္ရွိသလား၊ မရွိပါဘူး။ သူ႔ရဲ႕အတိတ္က ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈအလိုက္ စံစား ခံစား ရပါတယ္။ ၀ဋ္ေၾကြးၾကမၼာကို ဘုရားရဟႏၱာမ်ားေသာ္မွ မေရွာင္လြဲႏိုင္ဘူးလို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဆရာမ်ား က မျပတ္သြန္သင္တာခံခ့ဲ ရပါတယ္။ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္မွာ အတိတ္ကံေၾကြး ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ခါနီးမွာ ေရၾကည္ေတာ္ေသာက္ခြင့္ မရခဲ့ ဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။

ဗုဒၶသာသနာ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ခုိလႈံကိုးကြယ္ရာသက္သက္ ဘာသာမဟုတ္၊ က်င့္ႀကံပြားမ်ား ရာ လမ္းစဥ္လို႔ အထက္တေနရာမွာ ေျပာခဲ့ၿပီးပါၿပီ၊ လူပိန္းေျပာနဲ႔ ဥပမာေဆာင္ ရရင္ ရလာတဲ့ ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ့္အစြမ္းအစကို အဟုတ္ႀကီးထင္ၿပီး က်ားဆိုးႀကီးေတြကို သြားစ သြားကစား က်ားဆိုးႀကီး ၏ေတြ ႏိုးလာမွ ေၾကာက္လန္႔တၾကား ေျပး၀င္ခိုလႈံစရာ ရဲတုိက္ (ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာ) မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶတရား ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ မာန္မာန ဆိုတဲ့ က်ားဆိုးႀကီးေတြရဲ႕ လကၡဏာက ဘယ္လိုရွိတယ္၊ ဘယ္လိုေနရာမ်ဳိးမွာ ရွိတတ္တယ္၊ ဘယ္လုိေရွာင္ကြင္းၿပီးေတာ့ လိုရာခရီး (နိဗၺာန္)ကို ဘယ္လို သြားရတယ္ဆိုတာ လမ္းညြန္ ေဟာၾကားထားတဲ့ လမ္းညြန္တရားျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူမဆို ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ သြန္သင္ခ်က္ ေတြကို မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး ထင္ရာႀကဲက်င့္ႀကံ၊ ဒီက်ားဆိုးႀကီးေတြကိုသြားစ သြားကစားလို႕ သူတို႕ရဲ႕ အကိုက္ခံရရင္ေတာ့ ဒုစ႐ိုက္ဆယ္ပါး အကုသိုလ္ဒဏ္ရာအနာမ်ားနဲ႔ ဘ၀ဆုံးပါး အပါယ္လားရေတာ့တာပါပဲ။ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အရပ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္ ေလာကဓံမွာ ကိုယ္ျဖစ္ ကိုယ္ခံပါပဲ။ ကိုယ္လုပ္ရင္ ကို္ယ္ခံရမွာ မလြဲပါဘူး။ ဒီေတာ့ ဦးညြန္႔ေရႊရဲ႕ လူသတ္သမား နိဗၺာန္ေရာက္တယ္ဆိုတာ ဘုရား၀ါဒ နဲ႔ လုံး၀ ဆန္႔က်င္တဲ့ သံသရာ၀န္ေလးေၾကာင္း လူသတ္ အားေပးမိစၦာ အယူ၀ါဒ သာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ စပ္လ်ဥ္းၿပီး ဓမၼပဒ၀တၳဳေတာ္ ယမက၀ဂ္ စကၡဳပါလမေထရ္ ၀တၳဳမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က
မေနာပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ၊ မေနာေသ႒ာ မေနာမယာ။
မႏုႆာေစ ပဒုေ႒န၊ ဘာသတိ၀ါ ကေရာတိ၀ါ။
တေတာနံ ဒုကၡမေႏြတိ၊ စကၠံ ၀ဟေတာ ပဒံ။ လို႔ ေဟာခဲ့ပါတယ္။

အဓိပၸါယ္က ေလာကျဖစ္စဥ္တရားတို႔တြင္ စိတ္သာလွ်င္ ျပ႒ာန္းျခင္းရွိကုန္၏။ စိတ္ သာလွ်င္ ေရွ႕ေဆာင္အႀကီးအမႈးျဖစ္၏၊ စိတ္ျဖင့္သာၿပီးကုန္၏။ ဖ်က္ဆီးလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုျခင္း၊ ျပဳမူျခင္း၊ ရွိသည္ျဖစ္အံ့။ ထိုသုိ႔ေသာေျပာဆုိ ျပဳမူျခင္း၏ မေကာင္းမႈသည္ ထမ္းပိုး ထမ္းေသာ ႏြား၏ ေျခရာခြက္ေနာက္သို႔ လွည္းဘီးသည္ ထပ္ၾကပ္မကြာ လုိက္သည့္နည္းတူ ဒုကၡဆင္းရဲသည္ ထိုမေကာင္းမႈ၏ ေနာက္သုိ႔ အစဥ္သျဖင့္လိုက္၏။ အလားတူပဲ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မ႒ကု႑ရီ ၀တၳဳမွာ
မေနာပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ၊ မေနာေသ႒ာ မေနာမယာ။
မနသာေစ ပသေႏၷန၊ ဘာသတိ၀ါ ကေရာတိ၀ါ။
တေတာနံ သုခမေႏြတိ၊ ဆာယာ၀ အနပါယိနီ။
အဓိပၸါယ္က တရားဓမၼကၡႏၶာအေပါင္းတို႔တြင္ စိတ္သာလွ်င္ ျပ႒ာန္းျခင္းရွိကုန္၏၊ စိတ္သာလွ်င္ အႀကီးအမႈးရွိကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္သာ ၿပီးကုန္၏။ သဒၶါ၊ ေစတနာစိတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုျခင္း ျပဳမူျခင္းရွိ ေသာ ထိုေကာင္းမႈသည္၊ အရိပ္သည္ ကို္ယ့္နဲ႔မကြာ လိုက္ပါသကဲ့သို႔ သုခခ်မ္းသာသည္ ထိုေကာင္းမႈႏွင့္ အစဥ္သျဖင့္လိုက္၏။

မေကာင္းမႈဟူသည္ ဆိတ္ကြယ္ရာမရွိ။ ကိုယ့္ရဲ႕ အကုသိုလ္တရားမ်ားမွ ေျပၿငိမ္းလြတ္ ေျမာက္ရာ မရွိဆိုတာ ထင္ရွားေလာက္ပါၿပီ။ ဒီေတာ့ လူသတ္သမား နိဗၺာန္မသြားႏိုင္၊ သြားႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့တရား မွားတယ္ဆို ထင္ရွားပါတယ္။
(ေနာက္တပိုင္းမွာ ရဟန္းသံဃာေတြ ႏုိင္ငံေရးလုပ္သင့္မလုပ္သင့္ ဆက္လက္ေဆြးေႏြးပါမယ္)

ဦးညြန္႔ေရႊသုိ႔ ျပန္ၾကားခ်က္ (၂)

သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး

ဦးညြန္႔ေရႊရဲ႕ ဘုန္းႀကီးေတြ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ရဆိုတဲ့ အယူအဆကို န၀တ/ နအဖ မိစၦာစစ္အုပ္စုကေတာ့ လက္ခေမာင္းခတ္ၿပီး ေထာက္ခံမွာပါ။ ဗမာလူမႈႏိုင္ငံေရးဘ၀ (Socio-politic) ကို နားလည္သူေတြ၊ ဗမာ့သမိုင္း ျဖစ္စဥ္ကို နားလည္ၿပီး အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာကို ထိမ္းသိန္းေစာင့္ေရွာက္လိုသူေတြကေတာ့ လက္မခံပါဘူး။ ဘုန္းႀကီးေတြ ႏိုင္ငံေရးလုပ္သင့္၊ မလုပ္သင့္ဆိုတာ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ဗမာ့ႏိုင္ငံေရးသမို္င္းအျမင္ အတိမ္အနက္၊ လက္ရွိ ဗမာျပည္ႏိုင္ငံေရးအေပၚမွာ ထင္ျမင္သုံးသပ္ခ်က္နဲ႔ ယေန႔ ရဟန္းသံဃာေတြ ပါ၀င္ပတ္သက္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအတိုင္းအတာကို နားလည္သေဘာေပါက္မႈအေပၚ အေျခခံၿပီး ကြဲလြဲသြားတာပါ။

"ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ျပင္းထန္ၿပီး ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ဆန္႔က်င္လို႔ ဗမာလူထုက ဘုန္းႀကီးေတြ ႏုိင္ငံေရးလုပ္တာ မႀကိဳက္ဘူး" လို႔ ေကာက္ခ်က္ျပဳတယ္။ အဲဒီမွာ လူထုကို ဆြဲသုံးလိုက္ပါတယ္။ ဘယ္လူထုကို ဆိုလိုပါသလဲ။ အဆီတ၀င္း၀င္း စိန္နားကပ္ေရာင္ တေျပာင္ေျပာင္နဲ႔ ေသနတ္လက္ၾကားက မခ်တဲ့ စစ္အုပ္စုနဲ႔ အေပါင္းပါ လက္တဆုပ္စာေသာ သူမ်ားကို ဆိုလိုပါသလား။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ မွန္ပါတယ္။ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကို ရာစုတ၀က္ေက်ာ္ ေမွ်ာ္ေနတဲ့ ဆင္းရဲသားနင္းျပား မ်ားရာစုႀကီးကို ဆုိရင္ေတာ့ တက္တက္စင္ေအာင္ လြဲသြား ပါၿပီ။

၂၀၀၇ ခုႏွစ္ စက္တာဘာလတုန္းက လမ္းမေတြအေပၚမွာ တို္င္းျပည္အတြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးပဲြ ေတြ ေပၚေပါက္ေရးအတြက္ ေမတၱာပို႔ စီတန္းလမ္းေလွ်ာက္ေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ၀ိုင္းရံအားေပးေနတဲ့ သိန္းခ်ီတဲ့လူေတြ၊ စားေသာက္ဖြယ္ရာ ၀တၳဳေလးေတြကို တတ္စြမ္းသမွ် လွဴဒါန္းေနတဲ့သူေတြ၊ အိမ္ႀကိဳအိမ္ၾကား လမ္းႀကိဳလမ္းၾကား ျပတင္းေပါက္၊ ၀ရံတာေတြကေန မ်က္ရည္လည္ရဲႊနဲ႔ အားေပးပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ေနၾကတဲ့ လူေတြကို ဦးညြန္႔ေရႊ မကန္းမျမင္ ျဖစ္သြားတယ္ထင္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ အဲဒီသူေတြဟာ ဗမာလူထု အစစ္ မဟုတ္ဘူးလို႔ ျမင္ပုံရတယ္။

ႏိုင္ငံေရးဟာ ေလာဘ၊ ေဒါသ ျပင္းထန္ထူေျပာတယ္ဆိုတာ မွန္သင့္သေလာက္ မွန္ပါတယ္။ အၾကြင္းမဲ့ မွန္တရား ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ေတြထဲက ဘ၀မ်ားစြာမွာ ႏုိင္ငံေရးသမား၊ ေခါင္းေဆာင္ (ဘုရင္၊ မင္းဆရာ၊ အမတ္၊ စစ္သူႀကီး စသည္) အျဖစ္နဲ႔ အမ်ားအက်ဳိးေဆာင္ၿပီး ပါရမီျဖည့္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီလိုပဲ လူ အမ်ား ၾကည္ညဳိေလးစားတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဆိုတာ ႏိုင္ငံေရးသမားတေယာက္ဆိုတာ မေမ့ဖို႔ လိုအပ္ပါ တယ္။ အခြင့္အာဏာ၊ ဥစၥာဓနနဲ႔ ေက်ာ္ေဇာတိကၠမ ဆိုတဲ့ လူတကာ လိုခ်င္တပ္မက္တဲ့ အရာေတြ ရႏုိင္တဲ့၊ ရွိေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးေလာကမွာ အခြင့္အေရးသမားေတြ၊ အေခ်ာင္သမားေတြ ေပါမ်ားက်င္လည္ၾကတာ သဘာ၀ပါ။ အခြင့္အေရးသမား၊ အေခ်ာင္သမား မ်ားေနတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ဟာလည္း သူတို႔ရဲ႕ အတၱေလာဘမေကာင္းမႈေတြနဲ႔ ညစ္ႏြမ္းသြား ရတာလည္း ဓမၼတာပါပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက "ႏုိင္ငံေရးဆုိတာ အိမ္လိုပါပဲ၊ ဂ်ပိုးသူခိုးေတြေနရင္ ဒုစ႐ိုက္ေဂဟာ ျဖစ္ၿပီး၊ ရဟန္းသူေတာ္စင္ေတြေနရင္ ေက်ာင္းအာရာမ္ပါပဲ"၊ "ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ တကယ္တမ္း အမ်ဳိးသားအက်ဳိး၊ အမ်ားအက်ဳိးအတြက္ လုပ္မယ္ဆိုရင္ သူေတာ္စင္ေတြ လုပ္တဲ့အလုပ္၊ အာဇာနည္ေတြ လုပ္တဲ့ အလုပ္" လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ စိတ္သာရွင္ေစာဘုရားေဟာ ဆိုသလို စိတ္ေစတနာသာလွ်င္ အရင္းခံပါ တယ္။ ဒုစ႐ိုက္ထူေျပာတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ထဲကပဲ စိတ္ေကာင္းေစတနာေကာင္းနဲ႔ အလုပ္လုပ္ရင္ အက်ဳိးမ်ားႏိုင္တာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက သက္ေသပါပဲ။
က်ေနာ္လည္း က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ရဟန္းသံဃာေတြကို လူမူေရး၊ ႏိုင္ငံေရးမွာ မလိုအပ္ဘဲ ယွက္တင္ေထြးေရာေနတာ မႀကိဳက္ပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ အာဏာႏုိင္ငံေရးမွာ ပတ္သက္တာ မသင့္ေတာ္ဘူးလို႔ ျမင္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးသမား ေတြရဲ႕ အသုံးခ်ခံရၿပီး သာသနာညစ္ႏြမ္းမွာကို စိုးရိမ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ဆရာ (သာသနာ) နဲ႔ ဒကာ (ျပည္သူ) ေရနဲ႔ ၾကာဆုိသလို ခြဲျခားလို႔ေတာ့ မရႏုိင္ပါဘူး။ တခါတခါမွာ လူမႈေရးျပႆနာေတြက သာသနာကို လြမ္းမိုး ထိခိုက္တတ္ပါတယ္။ ေရျမင့္မွ ၾကာတင့္တယ္။ ၾကာျမင့္မွ ေရကန္တင့္တယ္ပါတယ္။

ရွစ္ေလးလုံးကာလက တျပည္လုံး အုံၾကြေတာ္လွန္ေတာ့ ဖက္ဆစ္ေန၀င္းက ေကာက္ေကာက္က်စ္က်စ္၊ ယုတ္ ယုတ္မာမာနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို ႐ုပ္သိမ္းၿပီး အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲက ရာဇ၀တ္သားေတြကို လႊတ္ပစ္ပါ တယ္။ ရပ္ရြာေအးခ်မ္းသာယာေရး၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးကို တာ၀န္ရွိတဲ့ အစိုးရဆိုသူေတြကိုယ္တိုင္ ပက္စက္ ယုတ္မာ၊ ခ်ဳိးေဖာက္ဖ်က္ဆီးတာပါ။ တျပည္လုံး ေျခာက္ျခားသြားရတယ္။ ဒီေတာ့ ရပ္ရြာေနျပည္သူေတြရဲ႕ လုံၿခဳံေရး၊ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရး တာ၀န္ေတြဟာ ရပ္ရြာအသီးသီးက ရဟန္းသံဃာေတြရဲ႕ ပခုံးေပၚ အလိုလို က်ေရာက္သြားတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ သံဃာေတာ္ေတြဟာ ၀ါတြင္းဥပုသ္သီတင္းေတြကို ဖ်က္ၿပီး အဲဒီတာ၀န္ေတြ ကို မၿငီးမျငဴ ယူခဲ့ၾကတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြသာ အဲသလို တာ၀န္မယူခဲ့ရင္ စစ္အုပ္စုရဲ႕ ေကာလာဟလ ပေယာဂနဲ႔ ျပည္သူေတြအၾကား အထင္လြဲ၊ အျမင္မွားၿပီး ဘယ္လိုအ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္မႈေတြ ျဖစ္မယ္ဆိုတာ ေတြးေတာင္ မေတြး၀ံ့စရာပါ။ တခ်ဳိ႕ေဒသေတြမွာေတာ့ ျဖစ္ခဲ့တယ္လို႔ စိတ္မေကာင္းစြာ ၾကားရပါတယ္။

ႏုိင္ငံေရးဆိုတာ လူေတြရဲ႕ စားမႈ၊ ေနမႈ၊ ဆက္ဆံမႈ၊ စီမံခန္႔ခြဲမႈ စတဲ့ အေရးရာေတြပဲ လုိ႔ဆိုၾကေတာ့ အထက္က ဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ လုပ္ရပ္ကိုလည္း ႏုိင္ငံေရးလို႔ ဆိုရမွာပါ။ သံဃာေတာ္ေတြ ဒီလိုႏုိင္ငံေရးလုပ္တာကို ဘယ္လို လူေတြက ဘယ္လုိသေဘာနဲ႔ ကန္႔ကြက္ၾကမလဲ။ ကန္္႔ကြက္တဲ့သူေတြဟာ သက္ဆိုင္ရာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲမွာ ဘယ္ဘ၀၊ ဘယ္အေျခအေန ေရာက္ေနသလဲဆိုတာ ဒီေန႔ ဗမာျပည္အေျခအေနနဲ႔ စစ္အုပ္စစ္ရဲ႕အေနအထားက ျပယုဂ္ပါပဲ။ ဗမာစစ္အုပ္စုဟာ အာဏာပုလႅင္ေပၚမွာ အက်ဥ္းက်ေနတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိးပါ။ ေသနတ္ကို လက္က မခ်ရဲဘူး။ ဘုန္းႀကီးလည္းေၾကာက္ရ၊ ေက်ာင္းသားလည္းေၾကာက္ရ၊ အလုပ္သမားလည္းေၾကာက္ရ၊ ယုတ္စြအ ဆုံး သူတို႔ရဲ႕လက္ကိုင္တုတ္လို ျဖစ္ေနတဲ့ စစ္ဗိုလ္စစ္သားလည္း ေၾကာက္ေနရတဲ့ အေျခအေန။ စစ္ဗိုလ္ စစ္ သားေတြ ၀မ္းမ၀လုိ႔ ခိုးဆိုးလုယက္၊ စည္းကမ္းပ်က္ေနတာေတြကို အစိုးရလုပ္ၿပီး အေရးမယူရဲတဲ့ အေျခအေနပါ။

ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ အထက္လႊာ (Upper stage) ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ လူမႈႏိုင္ငံေရးဘ၀ထဲက ႏိုင္ငံေရး (သို႔မဟုတ္) အေျခခံ ႏိုုင္ငံေရးလို႔ အၾကမ္းဖ်င္း ခြဲၾကည့္ဖို႔လိုပါတယ္။ အထက္လႊာႏုိင္ငံေရး ဆိုတာကေတာ့ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း စီမံ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး အာဏာေတြ ခြဲေ၀အပ္ႏွင္းတာ၊ ခြဲေ၀အပ္ႏွင္းဖုိ႔အတြက္ လူထုေရြးေကာက္ပြဲေတြ က်င္းပတာနဲ႔ အဲသလို ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံႏုိင္ဖို႔ (သို႔မဟုတ္) ယွဥ္ၿပိဳင္ဖို႔ ၀ါဒ၊ ေဒသ၊ လူမ်ဳိးနဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေရး အေျခခံမ်ားနဲ႔ ပါတီေတြဖြဲ႕ၿပီး စည္း႐ုံးေဆာင္ရြက္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးအမ်ဳိးအစားပါ။ ဒီႏုိင္ငံေရးမွာေတာ့ ျပင္းထန္တဲ့ ၿပိဳင္ဆိုင္မႈေတြ၊ အာဏာနဲ႔ယွဥ္တဲ့ ေဖာက္ျပန္မႈေတြ၊ စာရိတၱပ်က္ျပားမႈေတြနဲ႔ ေ၀ဖန္စရာ မ်ားလွပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဆိုလိုတဲ့ ရဟန္း သံဃာေတြ ပါ၀င္ပတ္သက္ဖို႔ မသင့္ေတာ္ဘူးလို႔ ယူဆၾကတာ ဒီလို ႏုိင္ငံေရးမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ တိဘက္၊ ဘူတန္နဲ႔ သီရိလကၤာက ဘုန္းႀကီးရဟန္းမ်ားကေတာ့ ဒီႏိုင္ငံေရးထဲမွာလည္း ပါ၀င္ပတ္သက္ေန တာ ေတြ႔ရပါတယ္။ လူထုကလည္း လက္ခံၿပီး ေထာက္ခံမဲ ေပးၾကတယ္။ လက္ရွိ သီရိလကၤာလႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီး ၉ ပါး ရွိေနပါတယ္။ ဘူတန္မွာဆိုရင္ ပါလီမန္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ မက်င့္သုံးမီ လြန္ခဲ့တဲ့ ၅ ႏွစ္ကအထိ ႏုိင္ငံစီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးေတြကို လားမားဘုန္းႀကီးေတြကပဲ ကိုင္တြယ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။
ဒုတိယ လူမႈႏုိင္ငံေရးဘ၀ဆိုတာက ျပည္သူေတြရဲ႕ သာေရးနာေရးကစလို႔ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးနဲ႔ ပညာေရးအဆုံး လူေတြရဲ႕ ေနမႈထုိင္မႈ လူမႈဆက္ဆံေရးေတြ အက်ဳံး၀င္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႔ေတြ ဖြဲ႔စည္းၿပီးေတာ့ နယ္ပယ္အလိုက္ အမ်ားနဲ႔ဆိုင္တ့ဲ လုပ္ငန္းေတြကုိ ခြဲျခားေဆာင္ရြက္ၾကတယ္။ ဒီေခတ္မွာေတာ့ တခ်ဳိ႕က အေသးစား ႏိုင္ငံေရး (Micro-politic) လို႔ ေခၚၾကသလို လူမႈဖူလံုေရး ႏိုင္ငံေရး (Welfare Politic) ေခၚၾကၿပီး တခ်ဳိ ့ကေတာ့ လူထုႏိုင္ငံေရး (Civic Politic) လို႔ အမ်ဳိးမ်ဳိး နာမည္တပ္္ ေခၚၾကတယ္။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတခု တည္တံ့ဖုိ႔၊ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္မႈအတြက္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၀င္ေတြၾကားမွာ အားလုံးေလးစားလုိက္နာရတဲ့ လူမႈ ဆက္ဆံေရး ပုံသ႑ာန္တရပ္ လိုအပ္ပါတယ္။ အဲဒီလူမႈဆက္ဆံေရး ပုံစံကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖို႔အတြက္ အဓိက မ႑ိဳင္ႏွစ္ရပ္ ရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ ၾကည္ညဳိေလးစား လိုက္နာရတဲ့ ကိုးကြယ္ယုံၾကည္မႈ (ဘာသာေရး) ဆိုင္ရာ အဆုံးအမ ၾသဇာနဲ႔ ေလးစားခန္႔ညား လိုက္နာလိုက္ရတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး (မင္း၊ အစိုးရ ႏုိင္ငံ ေရး) ဆိုင္ရာ စည္းကမ္းဥပေဒ အာဏာျဖစ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း တခ်ဳိ႕လူ႔အဖြဲ႔အစည္း (ႏုိင္ငံ) ေတြမွာ သူတုိ႔ ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာေရး (ခရစ္ယာန္၊ အစၥလာမ္၊ ဟိႏၵဴ စသည္) နဲ႔ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ႏုိုင္ငံေရးထဲ မွာ ထဲထဲ၀င္၀င္ ပတ္သက္ေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

ဒီကေန႔ တည္ရွိေနတဲ့ ဗမာ့လူမႈႏိုင္ငံေရးဘ၀ကို ပုဂံေခတ္က စခဲ့တယ္။ ဘာသာေရးဘက္က အရွင္အရဟံနဲ႔ ႏုိင္ငံေရးဘက္က ဘုရင္ အေနာ္ရထာတို႔ ဦးေဆာင္ၿပီး မ်ဳိးေစ့ခ်ခဲ့တယ္။ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာရယ္လို႔ အေျခခံ ခဲ့တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ရဟန္းသံဃာေတြရဲ႕ ၾသဇာဟာ ဗမာ့လူမႈႏိုင္ငံေရးဘ၀ထဲမွာ စူးစူးေရာက္ေရာက္ လႊမ္းမိုးေနတယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း မွတ္သားစရာေကာင္းတ့ဲ အခ်က္က ရဟန္းသံဃာေတြဟာ လူမႈႏိုင္ငံေရးထက္ ေက်ာ္လြန္ၿပီး ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္ျခင္း မျပဳခဲ့တာကို ေတြ႔ရတယ္။ အာဏာ အ၀န္းအ၀ိုင္း (Power Platform) နဲ႔ ကင္းႏိုင္သမွ် ကင္းေအာင္ေနၾကတယ္။

ဗမာ့လူမႈႏိုင္ငံေရးဘ၀ (သို႔မဟုတ္) အေျခခံႏုိင္ငံေရး ပ်က္ယြင္းလာခ်ိန္ေတြမွာ၊ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ထိပါးေႏွာင့္ယွက္ အႏၱရာယ္က်ေရာက္လာခ်ိန္မွာေတာ့ ေခတ္အဆက္ဆက္က ရဟန္းေတာ္ေတြ ဟာ မ်ဳိးေစာင့္တရား လက္ကိုင္ထားၿပီးေတာ့ ေရွ႕တန္းက ပါ၀င္ခဲ့ၾကတာ သမိုင္းသာဓက အမ်ားအျပားရွိပါတယ္။ ပုဂံျပည္မွာ လူမႈႏိုင္ငံေရးဘ၀ ပုံစံထူေထာင္ၿပီး မၾကာမတင္ကာလမွာပဲ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာ (ဘုရင္၊ ႏိုင္ငံ ေရး) ဘက္က ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းခ်က္ကို ဘာသာေရးၾသဇာ (ရဟန္းသံဃာ) ဘက္က ၀င္ေရာက္တည့္မတ္ခဲ့ရ ပါတယ္။ စေလငေခြး ေခၚ နရသူဘုရင္နဲ႔ အရွင္အရဟံကို ဆက္ခံတဲ့ ပ့ံသကူမေထရ္ၾကားက ပဋိပကၡျဖစ္တယ္။ ဘုရင္နရသူက သူႀကီးဘုရား ရြာသားေကာင္းမႈလုပ္ဖို႔ ဓမၼရံႀကီးဘုရား တည္ပါတယ္။ ဘုရားတည္ရာမွာ ျပည္သူ ေတြကို အဓမၼခိုင္းေစပါတယ္။ ျပည္သူအမ်ား အလုပ္အကိုင္ပ်က္ ပင္ပန္းဆင္းရဲၾကတယ္။ ဒါကို ပံ့သကူမေထရ္က တားျမစ္ပါတယ္၊ ဘုရင္က သူေကာင္းမႈလုပ္တာလို႔ အေၾကာင္းျပတယ္။ ပံ့သကူမေထရ္က ရည္ရြယ္ရင္း ေကာင္း မႈပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ျပည္သူအမ်ား ဆႏၵမပါဘဲ အဓမၼခိုင္းေစတာ၊ ျပည္သူေတြ ပင္ပန္းဆင္းရဲျခင္း ျဖစ္ေစလို႔ ေကာင္းမႈမေျမာက္ ဆင္းရဲျခင္း အကုသိုလ္သာျဖစ္တယ္လို႔ ဆုံးျဖတ္ပါတယ္။ ဒါကို ဘုရင္က အေလွ်ာ့မေပး အာခံလို႔ ပံ့သကူမေထရ္က ဘုရင့္ဆြမ္းကို လက္မခံ သပိတ္ေမွာက္ပါတယ္။ အမ်က္ေဒါသႀကီးၿပီး ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္္တဲ့ ဘုရင္ နရသူက ငါဟာ ေရေျမ႕ရွင္ျဖစ္လုိ႔ ျပည္အလုံးက ဆြမ္းသည္ ငါ့ဆြမ္းပဲျဖစ္တယ္၊ ပုဂံတ၀ွန္းက ဆြမ္းလည္း မစားရလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီေတာ့ ပံ့သကူမေထရ္က ေကာင္းၿပီ၊ ဒါဆို ငါ ပုဂံျပည္မွာ မေနဆိုၿပီး သီဟုိဠ္ကို ၾကြဖို႔ျပင္ပါတယ္။ ဒီတင္ပဲ ပုဂံျပည္သူေတြ ဆူပူအုံၾကြၾကပါတယ္။ ျပည္တင္းလို႔ မင္းမခံႏိုင္ျဖစ္ၿပီး သီဟိုဠ္ၾကြဖို႔ ေလွေပၚေရာက္ေနတဲ့ ပံ့သကူမေထရ္ကို ဥပါယ္တံမ်ဥ္နဲ႔ မူးမတ္ေတြက ျပန္လည္ ပင့္ဖိတ္ၿပီး ဘုရင္က ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ရပါတယ္။ အဓမၼေစခိုင္းခံရတဲ့ ျပည္သူေတြ ခ်မ္းသာရာရခဲ့ပါတယ္။ ဒီသာဓကကို ရဟန္းသံဃာေတြက ဦးေအာင္ဆန္းဦးနဲ႔ မိသားစုကို ပတၱနိကၠဳဇၨန သပိတ္ကံေဆာင္တာနဲ ့ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။
ေနာက္သာဓကတခုကေတာ့ အင္း၀ေခတ္က အျဖစ္အပ်က္ပါ။ အင္း၀အင္အား ခ်ိနဲ႔လို႔ သိႏၷီေစာ္ဘြား သိုဟန္ ဘြားက သိမ္းပို္က္စိုးစံပါတယ္။ သိုဟန္ဘြားက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တေယာက္ မဟုတ္ပါဘူး။ ရက္စက္တဲ့ သိုဟန္ ဘြားရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္မွာ ဒီေန႔ စစ္အာဏာရွင္ေခတ္လိုပဲ ျပည္သူအေပါင္း ဒုကၡအတိ ဆင္းရဲေရာက္ၾကရ တယ္။ ဒီေန႔ စစ္အုပ္စုလိုပဲ မိစၦာအယူရွိတဲ့ သိုဟန္ဘြားဟာ သံဃာ့အစည္းအ႐ုံးႀကီးကို သူ႔ထီးနန္းအာဏာ အတြက္ အႏၱရာယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ သံဃာေတြကို လိမ္လည္ပင့္ဖိတ္ၿပီး အစုလိုက္အၿပဳံလိုက္ သတ္ျဖတ္ပါတယ္။ ဘုရားပုထုိးေက်ာင္းကန္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးပါတယ္။ ဒီတင္ ေထရ္ႀကီး၀ါႀကီးသံဃာေတြ စုေ၀းတိုင္ပင္ၿပီး ဘာသာ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႔ သေဘာတူ ဆုံးျဖတ္ၾကတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ အစီအမံနဲ႔ မင္းႀကီးရန္ေနာင္ ဦးေဆာင္ၿပီး သိုဟန္ဘြားကို ဥပါယ္တံမ်ဥ္နဲ႔ ဖိ္တ္ေခၚသုတ္သင္ပစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ၊ မူးမတ္ ျပည္သူေတြနဲ႔ ေပါင္းၿပီး မင္းဆိုးမင္းညစ္ကို သုတ္သင္ဖယ္ရွားကာ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တဲ့ သာဓကတခု ျဖစ္ပါတယ္။

အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ ကြ်န္သေဘာက္ဘ၀ကေန လြတ္ေျမာက္ဖို႔ ေတာ္လွန္အားထုတ္ခဲ့ရာမွာလည္း သံဃာ ေတာ္မ်ား ေရွ႕တန္းက ပါ၀င္ခဲ့ၾကတယ္။ အဂၤလိပ္သိမ္းၿပီးစ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတြ၊ ေနာက္ပိုင္း အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတြမွာလည္း သံဃာေတာ္ေတြ ပါ၀င္ခဲ့ၾကတယ္။ အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ ေရး ဥပေဒတြင္း တုိက္ပြဲေတြကို ၀ိုင္အမ္ဘီေအ ဗုဒၶဘာသာကလ်ာဏယု၀အသင္းလို႔ ေခၚတဲ့ ဘာသာေရး အေျခခံတဲ့ အသင္းအဖြဲ႔က စတင္ခဲ့တယ္ဆိုတာ အထူးသတိျပဳရမယ့္ အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုန္းမီးေနလ ေတာက္ပေနတဲ့ ကိုလိုနီေခတ္ဦးမွာ ဗမာလူ႔အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ အထက္တန္းလႊာလို႔ ဆုိရမယ့္ တခ်ဳိ႕ ဗမာဘုရင္ရဲ႕ ၿမိဳ႕စားရြာစားေဟာင္းေတြ၊ သူေ႒းသူၾကြယ္ ကုန္သည္ပြဲစားေတြဟာ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္ေတြကို အထင္ႀကီး ႐ိုက်ဳိးၿပီး သူတို႔ သားသမီးေတြကို ဘိုနာမည္မွည့္၊ အဂၤလိပ္ေက်ာင္းထားၿပီး ၿမိဳ႕အုပ္ ၀န္ေထာက္ စတဲ့ ကိုလိုနီလက္ပါးေစ ကြ်န္ေခါင္းရာထူးေတြ ရဖို႔ အားထုတ္ေနၾကတယ္။ ေအာက္ေျခေတာရြာေတြမွာလည္း ဘာ မဟုတ္တဲ့ သာမန္ပုလိပ္ကေလးကိုေတာင္ ဗမာသူႀကီးေတြက ပုလိပ္ေတာ္မင္းလို႔ေခၚၿပီး ဘုရားထူး ဒူးတုပ္ ခစား ေနရတဲ့အထိ စိတ္ဓာတ္ခ်ဳိးႏွိမ္ခံခဲ့ရတယ္၊ စိတ္ဓာတ္ေတြ ေသးသိမ္နိမ့္က်သြားခဲ့ရတယ္။ အဲဒီေလာက္ နိမ့္က် ေနတဲ့ အမ်ဳိးသားဇာတိမာန္ကို ျပန္လည္ႏိုးထေစခဲ့တာ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ က ဦးေဆာင္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ကရက္ေဒါက္ ျပန္သြားဆိုတဲ့ ဘုရင္ခံကိုေတာင္ စိန္ေခၚေမာင္းထုတ္တဲ့ စာဟာ အခုခ်ိန္မွာ သာမန္လို႔ ထင္ရေပမယ့္ အဲဒီအခ်ိန္ကေတာ့ ဗမာတျပည္လုံး တုန္လႈပ္သြားေစခဲ့တယ္။ ျပည္သူအမ်ား စိတ္ႀကီး၀င္ ေသြးေျမာက္ေစခဲ့တယ္၊ အမ်ဳိးသားဇာတိမာန္ေတြ ျပန္လည္ႏိုးၾကားထၾကြလာခဲ့တယ္။
အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာဆိုတဲ့ မ်ဳိးေစာင့္တရား ၀ံသာႏုလႈပ္ရွားမႈေတြကို ဦးေဆာင္ခဲ့တာ သံဃာေတြပဲျဖစ္တယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေတြဟာ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး တိုက္ပြဲ၀င္ အေရးေတာ္ပုံတပ္သားေတြအတြက္ ခုိလႈံရာ စခန္းေတြ ျဖစ္လာတယ္၊ သပိတ္စခန္းေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ပိုင္းကာလ ဂ်ီစီဘီေအေခတ္ လႈပ္ရွား မႈေတြ၊ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံး လႈပ္ရွားမႈေတြမွာလည္း ဦးေဆာင္နာယကအျဖစ္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကိုယ္တိုင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကတယ္။ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတုိက္ပြဲ အရွိန္ျမင့္မားလာခ်ိန္မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြအေန နဲ႔ မသင့္ေတာ္တဲ့ လုပ္ငန္းေတြ ေပၚလာတာေၾကာင့္ တခ်ဳိ႕သံဃာေတြ လူထြက္ေဆာင္ရြက္တယ္။ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေတာ့ အမ်ားစု ရဟန္းျပန္၀တ္ၾကတယ္။ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္၀င္ ဗိုလ္မွဴးေအာင္ဟာ အဲဒီထဲက တဦးျဖစ္တယ္။ ထင္ရွားတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြကေတာ့ ဦး၀ိစာရ၊ သက္ပန္းဆရာေတာ္၊ အဘယာရာမဆရာေတာ္၊ ဗားကရာ ဆရာေတာ္နဲ႔ ကိုးထပ္ႀကီးဆရာေတာ္ ဦးေၪယ်တို႔ ျဖစ္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ပူးေပါင္းပါ၀င္လာႏိုင္ဖို႔အတြက္ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိုင္း ကိုယ္တိုင္က ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ ဗမာ့သမိုင္းအစဥ္ အဆက္ကို က်က်နန ေလ့လာမယ္ဆိုရင္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႔အတြက္ အေျခခံႏုိင္ငံေရး (၀ါ) လူမႈႏိုင္ငံေရးမွာ ပါ၀င္ခဲ့ၾကတဲ့ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္အေျမာက္အျမားနဲ႔ အျဖစ္အပ်က္ သာဓကေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ က်မ္းျပဳေပဖြဲ႔ရင္ အတြဲေတြ အမ်ားႀကီးရမွာပါ။

၁၉၆၂ ခုႏွစ္က စခဲ့တဲ့ ဒီေန႔ စစ္အာဏာရွင္ေတြေခတ္ဟာ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကို အဆုံးစြန္ ထိပါး ေနွာင့္ယွက္ခံရတဲ့ ေခတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးျခင္းမ်ားစြာနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္ပါတယ္။ ကာလဆိုးတခု ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္သူအမ်ား ရက္စက္စြာ ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္ ႏွိပ္ကြပ္ခံေနရတယ္။ ဆင္းရဲ က်ပ္တည္းမႈေၾကာင့္ သာသနာကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္မႈေတြ ယုတ္ေလ်ာ့လာတယ္။ သာသနာအတြင္းမွာ သုသီလ ရဟန္းေကာင္းေတြ ဖိႏွိပ္ခံေနရၿပီး၊ မင္းေျမာင္စိုးကပ္ ဒုႆီလေတြ စိုးမိုးခ်ယ္လွယ္ေနတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒကို ဖ်က္ဆီးေနတဲ့ ဓမၼ၀ိဟာရီ ဦးၪာဏရဲ႕ မိုးျပာဂိုဏ္းလို႔ေခၚတဲ့ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒကို မသိမသာ ခ်ီးေျမႇာက္ေနတယ္။ လူအမ်ားဟာလည္း ဆင္းရဲၾကပ္တည္းမႈဒဏ္ေၾကာင့္ သက္သာရာ သက္သာေၾကာင္း ဘုရားရွင္တားျမစ္တဲ့ စုန္း၊ နတ္၊ ကေ၀၊ ေဗဒင္၊ နကၡတ္ေတြအေပၚ ပိုၿပီးကိုင္းညြတ္လာတယ္။ တကယ့္ကို အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ပ်က္စီး ကိန္းဆိုက္ေနတဲ့ အေျခအေန ကာလဆိုး ျဖစ္ပါတယ္။

က်ေနာ္တို႔ ရွစ္ေလးလုံးကာလက ပထမအခ်ီ အစုလိုက္အၿပဳံလိုက္ ပစ္ခတ္သတ္ျဖတ္ခံရၿပီးတဲ့ေနာက္ ေဆး႐ုံႀကီး ၀င္းထဲမွာ ႏိုင္ငံေရးတရားပြဲေတြ ျပန္စပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ သရက္ေတာေက်ာင္းတိုက္က အရြယ္လတ္ ဦးဇင္း တပါး ပါပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔က ဦးဇင္းညဳိလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဦးဇင္းညိဳရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ေတြကို ပရိသတ္အမ်ားက ႏွစ္ေထာင္းအားရၾကတယ္။ ဦးဇင္းညိဳက "က်ဳပ္တို႔ ဘုန္းႀကီးဆိုတာ ဗိုက္ျပႆနာကို လူထုအပ္ထားၿပီး သာသနာ့၀န္ကို ထမ္းေနတာ၊ တိုင္းျပည္ဆင္းရဲလို႔ လူေတြၾကပ္တည္းရင္ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ေခြး အရင္ဆုံးငတ္တာပဲ။ ဗိုက္ေဟာင္းေလာင္းနဲ႔ သာသနာ့၀န္ကို မထမ္းႏုိင္ဘူး။ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္သူမရွိရင္ သံဃာေရာ သာသနာပါ မတည္တံ့ႏုိင္ဘူး။ အဲဒီလို သာသနာကို ထိမ္းသိန္းေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ ပစၥည္းေလးပါး ေထာက္ပံ့ေနတဲ့ ဒါယကာ ဒါယိကာမေတြရဲ႕ ဆင္းရဲဒုကၡကို လက္ပိုက္ၾကည့္မေနႏိုင္လို႔၊ ေက်းဇူးတုံ႔ျပန္ဖို႔ ဒီအလုပ္ကို လုပ္တယ္။ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ ဒီ အလုပ္ကို လုပ္တယ္" လို ့ ဦးဇင္းညိဳက ေဟာခဲ့တယ္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း အာဏာရွင္စနစ္ ဖ်က္သိမ္းေရးအတြက္ "ဒုတိယ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး" ဆိုတဲ့ ေၾကြးေၾကာ္သံနဲ႔ တုိုက္ပြဲ၀င္ေနတာ ျဖစ္တယ္။ ဒုတိယ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး တုိက္ပြဲမွာ ရဟန္း ငယ္ေတြသာမက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ၊ က်မ္းတတ္ေပတတ္ တိပိဋက ဆရာေတာ္ေတြကိုယ္တိုင္ ပါ၀င္ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶဘာသာအေရၿခဳံ မိစၦာစစ္အုပ္စုက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကို သကၤန္းဆြဲခြ်တ္ ေထာင္ခ်ၿပီး စာေရး မျပႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အမိုက္ဆုံး၊ အရမ္းဆုံး၊ အပက္စက္ဆုံး နည္းေတြနဲ႔ ႏွိပ္စက္ေစာ္ကား ခ်ဳိးႏွိမ္ဆက္ဆံ ခဲ့တာကို တကမၻာလုံး အသိျဖစ္တယ္။

တကယ္ေတာ့ ျပည္သူေတြကို ႏိုင္ငံေရး စိတ္မ၀င္စားေအာင္၊ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျပၿပီး ႏုိင္ငံေရးမလုပ္ရလို႔ ပိတ္ပင္တာဟာ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အုပ္စုိးသူေတြရဲ႕ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြား ကာကြယ္ေရးလုပ္ရပ္ ျဖစ္တယ္။ အေၾကာင္းက ေတာ့ ျပည္သူေတြ ႏိုင္ငံေရး စိတ္၀င္စားၿပီး ႏိုင္ငံေရး အသိအျမင္ေတြ ျမင့္မားလာရင္ သူတို႔ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ၊ ျပန္သူကို မ်က္စိပိတ္ နားပိတ္ၿပီး ေသြးစုပ္အျမတ္ထုတ္တာေတြကို သိျမင္လာမွာ၊ သူတို႔အာဏာကို ထိခိုက္လာမွာ စုိးရိမ္တဲ့အတြက္ ျဖစ္တယ္။

ဘုန္းႀကီးေတြ ႏုိင္ငံေရးမလုပ္ရ၊ ေက်ာင္းသားေတြ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ရ၊ ၀န္ထမ္းေတြ ႏုိင္ငံေရးမလုပ္ရ၊ ဟိုလူမလုပ္ရ၊ ဟိုဟာမလုပ္ရ ပိတ္ပင္မႈေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးလုပ္တယ္။ ၀န္ထမ္း ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ရ ဆိုတာေတာင္ ေရွ႕ေနာက္မညီဘဲ တပါတီစနစ္တုန္းက ၀န္ထမ္းေတြ ပါတီမ၀င္မေနရ လုပ္တယ္။ မျငင္းသာလုိ႔ ပါတီစံုစနစ္ကုိ လက္ခံလုိက္ရၿပီး ၿပိဳင္ဘက္ပါတီေတြ ေပၚလာေတာ့ ႏုိင္ငံေရးမလုပ္ရေတာ့ဘူးလို႔ ပိတ္ျပန္တယ္။ တခါ ၀န္ထမ္းပဲျဖစ္တဲ့ စစ္ဗိုလ္ ေတြက်ေတာ့ လုပ္ႏိုင္တယ္၊ လုပ္ရမယ္လို႔ ဆိုျပန္တယ္။ အရွက္မရွိ မ်က္ႏွာေျပာင္တုိက္ၿပီး အမ်ဳိးသားေရး တာ၀န္လို႔ တံဆိပ္ကပ္လိုက္ေသးတယ္။ တိုင္းျပည္ဘ႑ာကို ကိုယ့္အိတ္ကပ္ထဲ ထည့္ခ်င္သလို ထည့္ႏိုင္တဲ့ အေခ်ာင္ႏႈိက္ၿပီး ရထားတဲ့ အာဏာရဲ႕ အရသာကို သိေနၿပီကိုး။

ဒီေန႔ေခတ္လို ေပြလီ႐ႈတ္ေထြးေနတဲ့ ကမၻာ့ႏုိင္ငံေရး အခင္းအက်င္းမွာ ျပည္သူေတြ ႏိုင္ငံေရးကို ပိုၿပီးစိတ္၀င္စားဖုိ႔ လိုတယ္၊ ပိုၿပီးႏိုးၾကားဖို႔ လိုတယ္။ ႏိုင္ငံေရးအျမင္ ျမင့္မားေနဖုိ႔ လိုပါတယ္။ ႏိုင္ငံတိုင္း ႏိုင္ငံတိုင္းက ကိုယ္က်ဳိး စီးပြားကို ေရွ႕တန္းတင္ၿပီး ၿပိဳင္ဆိုင္မႈေတြ ျမင့္မားေနတ့ဲ ေခတ္ျဖစ္တယ္။ ၀ါဒေတြ၊ စနစ္ေတြ ေနာက္တန္း ေရာက္ သြားၿပီး ႏုိင္ငံတုိင္းက ကုိယ္က်ဳိးစီးပြားအတြက္ ႏုိင္ငံတုိင္းနဲ႔ေပါင္းၿပီး တျခားႏုိင္ငံေတြအေပၚ ခ်ဳပ္ကုိင္အျမတ္ထုတ္ ဖုိ႔ အားထုတ္ေနၾကတ့ဲ အခ်ိန္ျဖစ္တယ္။ လက္ရွိ ဗမာ့ႏုိင္ငံေရး အၾကပ္အတည္းအေပၚ အိမ္နီးခ်င္းနဲ႔ ကမၻာ့ႏုိင္ငံ ေတြရဲ႕ ရပ္တည္ခ်က္သေဘာထားက သာဓကျဖစ္တယ္။ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္၊ ကိုလိုနီစနစ္ရဲ႕ အေျခခံအေၾကာင္း တရားဟာ ေစ်းကြက္အေျခခံ ေရာင္း၀ယ္မႈက အျမတ္ထုတ္ယူတဲ့ စီးပြားေရးစနစ္ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေစ်းကြက္ (ႏိုင္ငံ၊ နယ္ေျမ) ေတြကို တဦးထဲ ေမာင္ပိုင္စီးဖို႔ ကုမၸဏီေတြ အၿပိဳင္ႀကိဳးစားၾကရင္းက ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕စနစ္ ျဖစ္ေပၚလာရတယ္။

ဒီေန႔ေခတ္မွာေတာ့ တခ်ိန္တုန္းကလို စစ္တပ္ႀကီးေတြနဲ႔ ၀င္သိမ္း၊ ကိုယ္တိုင္ အစိုးရေထာင္ၿပီး သိမ္းပိုက္နယ္ေျမ (ေစ်းကြက္) ကို ထိန္းခ်ဳပ္တာမ်ဳိးေတြ အေတာ္နည္းသြားပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့ ကမၻာ့ႏိုင္ငံငယ္ေတြရဲ႕ လုံၿခဳံေရးဟာ အရင္ကထက္ပိုၿပီး ၿခိမ္းေျခာက္ခံေနရတယ္။ ေခတ္မီ သိပၸံနည္းပညာေတြရဲ႕ ပံ့ပိုးမႈနဲ႔ ပိုၿပီး အားေကာင္းတဲ့၊ ပိုၿပီး ရက္စက္တဲ့ ေစ်းကြက္ထိန္းခ်ဳပ္ေရးပုံစံ ကိုလိုနီလက္သစ္၀ါဒ (Neo-Colonialism) ေပၚလာတယ္။ နည္းပရိယာယ္ ပိုၿပီး ၾကြယ္၀တယ္။ နည္းပညာ အရင္းအႏွီး၊ ေငြေၾကးအရင္းအႏွီးေတြကိုကိုင္ၿပီး ႏုိင္ငံငယ္ေတြနဲ႔ ႏုိင္ငံငယ္ေတြက ျပည္သူေတြရဲ႕ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကိုေတာင္ ထိန္းခ်ဳပ္လာတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ ထုံးစံေတြအထိ ၿခိမ္းေျခာက္ခံေနရတယ္။

ဒီေတာ့ ျပည္သူေတြ ႏုိုင္ငံေရး မႏိုးၾကားရင္၊ ႏိုင္ငံ့အေရးကို လက္တဆုပ္စာ လူတစုကသာ ထင္ရာစိုင္း ခ်ယ္လွယ္ေနရင္ အဲဒီလူ႔အဖြဲ႔အစည္း (ႏုိင္ငံ၊ ျပည္သူ) ဟာ ၿပိဳကြဲေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာ မလြဲမေသြျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျပည္သူေတြ ႏိုင္ငံေရး စိတ္မ၀င္စားႏိုင္ေအာင္လုပ္သူ၊ ပိတ္ပင္သူ၊ ဟိုအေၾကာင္းျပ ဒီအေၾကာင္းျပနဲ႔ ဟိုလူဒီလူေတြကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္သင့္ဘူးလို႔ ေျပာဆိုစည္း႐ုံးေနျခင္းဟာ အမ်ဳိးသားပ်က္သုဥ္းျခင္းကို လုပ္ ေဆာင္ေနျခင္း ျဖစ္တယ္၊ အမ်ဳိးသားသစၥာေဖာက္ လမ္းစဥ္ျဖစ္တယ္၊ အမ်ဳိးသားသစၥာေဖာက္ေတြပဲ ျဖစ္တယ္။

ခြ်င္းခ်က္မပါတဲ့ ဥပေဒဟာ မျပည့္စုံဘူးလို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ အခက္အလက္သာျဖစ္တဲ့ တရားဥပေဒမွာေတာင္ ခြ်င္းခ်က္ရွိဖို႔လိုအပ္ရင္ လူမႈကိစၥ အ၀၀တို႔ အက်ဳံး၀င္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးမွာ ယတိျပတ္ အဆိုမရွိႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းသံဃာေတြ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ရလို႔ အၾကြင္းမဲ့ဆိုရင္ အဲဒါမွားပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးမွာ ဘယ္သူဘယ္ပုဂၢဳိလ္ေတြ ဘယ္အတိုင္းအတာထိ ပါ၀င္ပတ္သက္သင့္တယ္ဆိုတာ ႐ႈပ္ေထြးနက္နဲတဲ့ ပုစၧာတခုပါ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ လူ႔ေဘာင္ေလာကထဲမွာသာ တည္ရွိေနတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတြလည္း ႏိုင္ငံေရးရဲ႕အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈကို ႏွီးႏြယ္ခံစားရသလို တစုံတရာအတိုင္းအတာအထိလဲ ပါ၀င္ပတ္သက္ေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ရဲေဘာ္ေက်ာ္သန္း
Kyaw_than2004@yahoo.com

0 ‘‘ျပည္သူေတြမေ၀၀ါးပါေစနဲ႕”

ဗိုလ္သူ

(၁)

ျပည္သူေတြဘာ့ေၾကာင့္ဖိနွိပ္ခံဘ၀က မလြတ္ေျမာက္ရေသးတာလဲ၊(ဘာေၾကာင့္ ေတာ္လွန္ေရးမေအာင္ျမင္ရေသးတာလဲ ) ဆိုတာနဲ ႕ေအာင္ျမင္ေအာင္ ဘာလုပ္ၾကမွာလဲ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းနွစ္ခု ကၽြန္ေတာ္တို႕ ရင္ဆိုင္ေနၾကရပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဒီမိုကေရစီဘက္ေတာ္သားအားလံုးကလဲ ကိုယ္ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ သမိုင္းအေတြ႕ အၾကံဳေတြကိုအေျခခံျပီး ကိုယ့္အယူအဆနဲ႕ ကိုယ္ စဥ္းစားၾက အေျဖထုတ္ၾကတာလဲ မ်ိဳးစံုပါ။ ျပည္သူေတြ လိုက္ပါမွဳလိုေနေသးလို႕ ၊ ခိုင္မာတဲ့ ေခါင္းေဆာင္မွဳမရွိေသးလို႕ ၊ ေတာ္လွန္ေရးအင္အားစုေတြ စည္းလံုးညီညြတ္မွဳမရွိေသးလို႕ ၊ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ သမိုင္းတိုက္ပြဲေတြထဲက အားနည္းခဲ့တာေတြ ၊ ျပန္စဥ္းစား သင္ခန္းစာယူ ၊ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္တာမ်ိဳးမလုပ္ၾကလို႕ ၊ တကယ္ကိုယ္က်ိဳးမစြန္႕ ၾကေသးလို႕ ၊စသျဖင့္ ကိုယ့္ရွဳေထာင့္ကေနကိုယ္ ဘာ့ေၾကာင့္မေအာင္ျမင္ရေသးတာလဲဆိုတာ ေျပာၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ဘာလုပ္ၾကမွာလဲဆိုတဲ့ နံပါတ္ႏွစ္ေမးခြန္းကိုေတာ့ လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႕ အစည္းေတြေရာ ၊ လက္နက္မဲ့အဖြဲ႕ အစည္းေတြေရာ ၊ ျပည္တြင္းအဖြဲ႕ အစည္းေတြပါ အားလံုးက “နိုင္သေလာက္ေတာ့လုပ္ေနတာပဲေလ ” ဆိုတာမ်ိဳး ၊ ေလ်ာ့တိေလ်ာ့ရဲ အေျဖကလြဲရင္ ျပတ္သားေရရာတဲ့ အေျဖေပးမွဳကို မေတြ႕ရပါဘူး။

ဒီေန႕ စစ္အစိုးရရဲ႕ဒါဏ္ကို ခါးခါးသီးသီးခံေနရတဲ့ ျပည္သူလူထုၾကီးက ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္မဲ့ျဖစ္ေနပါျပီ ၊ ဘာလုပ္ရမလဲ ေ၀၀ါးေနပါျပီ ၊ သူတို႕ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ဘ၀ ျပႆနာမ်ိဳးစံုကရုန္းထြက္ဘို႕ ၊ အံုၾကြတိုက္ပြဲ၀င္ဘို႕ကလဲ ဦးေဆာင္မဲ့ေခါင္းေဆာင္နဲ႕ အဖြဲ႕အစည္းမရွိေသး ၊ (ရွိတဲ့သူေတြကလဲ ေထာင္နွစ္ရွည္လမ်ား က်ေနၾကျပီ ။)

မမွန္ဘူး မတရားဘူးဆိုတာသိပါရက္ ဘာမွထိထိေရာက္ေရာက္မလုပ္နိုင္တဲ့အတူ လတ္တေလာေဘးကင္းဘို႕ကအေရးၾကီးပါတယ္ဆိုတာမ်ိဳး ၂၀၀၈ ေမ ၁၀ ဆႏၵခံယူပြဲမွာ အံၾကိတ္ ေခါင္းညွိမ့္ခဲ့ၾကျပီးျပီ ၊ခုလဲ ျခိမ္းေျခာက္မွဳ ၊ဖ််ားေယာင္းမွဳ မ်ိဳးစံုနဲ႕ စစ္အစိုးရလက္ကိုင္ဒုတ္ၾကံ့ဖြတ္ေတြၾကား ၊ တတိယအုပ္စုဆိုျပီး ဟိုကသည္က ေပၚလာတဲ့ ခါေတာ္မွီ စစ္အစိုးရအၾကိဳက္ နိုင္ငံေရးလုပ္စားေတြၾကား ၊ ေရြးေကာက္ပြဲကို ျဖတ္သန္းသင့္တယ္ ၊ မျဖတ္သန္းသင့္ဘူး ျငင္းခုန္ေနၾကတဲ့ ေလလိွဳင္းထဲက ေပၚပင္နိုင္ငံေရး စကားလံုးေတြၾကား ကၽြန္ေတာ္တို႕ျပည္သူေတြ ေ၀၀ါးေနၾကရျပန္ျပီ ၊ ေရြးေကာက္ပြဲသာ လုပ္ျဖစ္ရင္ ျပည္သူ႕ဆႏၵအမွန္ျဖစ္တဲ့ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲျပည္ဖံုးကားက်ျပီး စစ္ကၽြန္သက္ ရွည္သထက္ရွည္ဘို႕ျဖစ္လာမယ္ဆိုတာထက္ ခုလဲခံေနရတာပဲ ၊ ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ျဖစ္လို႕ အေျပာင္းအလဲတစ္ခုျဖစ္ရင္ နဲနဲေတာ္သြားမလားဲဆိုတာမ်ိဳး ေ၀၀ါးေနၾကျပီ ၊ ဒါကိုကၽြန္ေတာ္တို႕ဘယ္လိုတည့္မတ္ေပးၾကမွာလဲ ။

(၂)

ဆရာတစ္ေယာက္က စာေမးပြဲက်တဲ့ေက်ာင္းသားေတြကို ၾသ၀ါဒေပးတာ နားထဲ စြဲေနေအာင္မွတ္ထားမိပါတယ္ ၊ “ မင္းတို႕ ဘာေၾကာင့္ စာေမးပြဲမေအာင္လဲသိလား ၊ တိုတိုတုတ္တုတ္ေျပာရရင္ လံုေလာက္ေအာင္မၾကိဳးစားခဲ့ၾကလို႕ ပဲကြ ”တဲ့။

ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတာ္လွန္ေရး ဘာ့ေၾကာင့္မေအာင္ျမင္ရေသးတာလဲ ဆိုတာလဲ ဒီလိုပါပဲ ၊ ေအာင္ျမင္ဘို႕လံုေလာက္ေအာင္ မၾကိဳးစားအားမထုတ္ခဲ့ၾကလို႕ မေအာင္ျမင္ရေသး တာပါ ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ (အားလံုး) ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕မွဳပမာဏ အမ်ားၾကီးလိုေနၾကေသးတယ္ ၊ ကိုယ္က်ိဳးကိုကာကြယ္ဘို႕ ဟိုလိုသည္လို (ဆင္ေျခေတြ) အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျပခဲ့ၾကတယ္ ၊ နိုင္ငံေရးစကားလံုးေတြနဲ႕အလွမ္းေ၀းတဲ့ျပည္သူေတြက ဟိုိုလူေျပာဟုတ္နိုး သည္လူေျပာ ဟုတ္နိုး နဲ႕ ေ၀၀ါးရင္း လက္ေတြ႕ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ဖိနွိပ္ခံဘ၀နဲ႕ လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္မဲ့ ပံုစံ မွာပဲ ျဖတ္သန္းေနၾကရတယ္ ။

ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံု ၊ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲ ၊ ၂၀၀၇ စက္တင္ဘာ ေတြမွာ ရလာဒ္ တစ္စံုတစ္ရာ ရွိျပီးပါလ်က္ ၊ ေအာင္ျမင္မွဳအေျခအေနတစ္ခု ေရာက္ျပီးပါလ်က္ ၊ ျပည္သူေတြကိုေ၀၀ါးေစခဲ့လို႕ ျပန္က်ရွဳံးခဲ့ရတယ္ ၊ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုမွာ လူထုက ေမာင္ႏုေထာက္ခံရမလား ၊ ေအာင္ၾကီးေထာက္ခံရမလား ူ၊ ေဒၚစု ေထာက္ခံရမလား ၊ ေ၀၀ါးခဲ့တယ္ ၊ ေအာင္ပြဲရဲ႕အဆံုးသတ္အတြက္ ဘာလုပ္ရမလဲ ေ၀၀ါးခဲ့တယ္ ၊ အၾကမ္းဖက္ ျပစ္ခတ္ အာဏာသိမ္္းခံခဲ့ရတယ္ ။ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲမွာလဲ “ျပီးရင္ စစ္တန္းလ်ားျပန္မယ္ ၊ အာဏာလႊဲေပးမယ္ ” ဆိုတဲ့ကတိကို စစ္တပ္က ခုလိုခ်ိဳးေဖါက္ခဲ့ရင္ ၊ ခုလို ျပည္သူ႕ဆႏၵကို ေစာ္ကားခဲ့ရင္ ဘာလုပ္မလဲလို႕ ၾကိဳိုတင္ျပင္ဆင္မွဳ မရွိခဲ့ဘူး ၊ ဖြဲ႕စည္းပံုဥပေဒဆြဲရဦးမယ္ ေျပာျပိး နားလွည့္ပါးလွည့္လုပ္ခံရခ်ိန္မွာ ျပည္သူလူထုက ဘာလုပ္ရမယ္မသိ ေ၀၀ါးခဲ့ရျပန္တယ္ ၊ ၂၀၀၇ စက္တင္ဘာမွာလဲ သံဃာေတာ္ေတြဦးေဆာင္မွဳကို အၾကမ္းဖက္ ျဖိဳခြဲခံရရင္ ဘာလုပ္မလဲလို႕ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္မွဳ မရွိခဲ့ဘူး ၊ စစ္အာဏာရွင္ေတြရဲ႕ ရိုင္းစိုင္းမွဳကို ေလ်ာ့တြက္ခဲ့ၾကတယ္ ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕သံုးႏွဳန္းခဲ့ၾကဘူးတဲ့ တစ္ဗိုလ္က်တစ္ဗိုလ္တက္ ဆိုတာလဲ တကယ္တမ္းမွာျဖစ္မလာခဲ့ဘူး ၊ ျပည္သူေတြကေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ဘာဆက္လုပ္ ရမယ္မသိ ေ၀၀ါးခဲ့ရျပန္တာပါပဲ ။

ေသခ်ာတာတစ္ခုက ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဗမာျပည္သူေတြက တိုက္ပြဲမေၾကာက္ဘူး ၊ တိုက္ပြဲရွိရင္ပါတယ္ ၊ နယ္ခ်ဲ႕ကၽြန္ဘ၀ ၊ ဖက္စစ္ကၽြန္ဘ၀ ၊ အမ်ိဳးသားခ်င္းကၽြန္ျပန္ျဖစ္တဲ့ဘ၀ ေတြမွာ သက္တမ္းၾကာေနခဲ့ရေတာ့ ၊ေတာ္လွန္တဲ့အေတြးအေခၚ ခ်ိဳးႏွိမ္ခံထားရသလိုျဖစ္ေနျပီး မွန္ကန္တဲ့ဦးေဆာင္လမ္းျပမွဳ လိုေနတာပါ၊ ျပည္သူကိုမေ၀၀ါးေစတဲ့ မွန္ကန္တဲ့ဦးေဆာင္မွဳနဲ႕ တိုက္ပြဲရွိရင္ ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ျပည္သူေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ဖိႏွပ္ခံဘ၀က မလြတ္ေျမာက္ ရေသးတာလဲ ဆိုတဲ့ေမးခြန္း ၊ ျပီးဆံုးသြားမွာပါ ။

(၃)

ထိုးသားက်လက္ရည္၀ေနတဲ့ လက္ရွိခ်န္ပီယံကို စိန္ေခၚပြဲတစ္ပြဲတက္ထိုးျပီး အရွဳံးနဲ႕ ျပန္ဆင္းခဲ့ရခ်ိန္တိုင္း ဒါဏ္ရာဒါဏ္ခ်က္ေတြ အမ်ားၾကီးရခဲ့တယ္၊ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ စိန္ေခၚထိုးနိုင္ဘို႕ ၊ ဒါဏ္ရာေတြေပ်ာက္ေအာင္ေစာင့္ရတယ္ ၊ ရန္သူ႕ သတ္လံုး သတ္ကြက္ ေတြကို ျပန္သံုးသပ္ရင္း ၊ ခုခံနိုင္ဘို႕ ၊ ျပန္တိုက္စစ္ဆင္နိုင္ဘို႕ ေလ့က်င့္ရတယ္ ၊ အေသအခ်ာ ျပင္ဆင္ျပိး ေနာက္တစ္ၾကိမ္ စိန္ေခၚထိုးသတ္ျပီးမွ အနိုင္ရမွာျဖစ္တယ္ ။

ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေတာ္လွန္ေရး ေအာင္ျမင္ေအာင္ ဘာလုပ္ၾကမွာလဲ ဆိုတဲ့အေျဖက အဲဒါပဲ ၊ တိုက္ပဲြမရွိရင္ ေအာင္ပြဲမရွိဘူး ၊ ေလ့က်င့္ျပင္ဆင္မွဳမလံုေလာက္ရင္ တိုက္ပြဲမနိုင္ဘူး ၊ စစ္အစိုးရကေတာ့ လက္ရွိရထားတဲ့ အာဏာသရဖူကိုကာကြယ္ဘို႕ ဘက္စံုျပင္ေနတာ အားလံုးအသိပါပဲ ၊ စင္ေပၚတက္စိန္ေခၚမလာရေအာင္လဲ ေအာက္လမ္းနည္းမ်ိဳးစံုနဲ႕ ကာကြယ္ တားဆီးတယ္ ၊ စင္ေပၚတက္စိန္ေခၚလာရင္လဲ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းထိုးသတ္နိုင္ေအာင္ ျပင္ဆင္ ထားတယ္ ၊ကၽြန္ေတာ္တို႕ ကသူတို႕ထက္သာေအာင္ ေလ့က်င့္ရမယ္ ၊ ျပင္ဆင္ရမယ္ ။

ဥကၠဌ ေမာ္ ေျပာသလို ေတာ္လွန္ေရးကေတာ့ ဇာပန္းထိုးသလို ၊ ဧည့္သည္ထမင္းစား ဖိတ္သလို လြယ္တာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ကိုယ္က်ိဳးမစြန္႕ နိ္ုင္ရင္ ေတာ္လွန္ေရး အလုပ္ေတြ လုပ္နိုင္ဘို႕ မလြယ္ဘူး ၊ ခုက ကၽြန္ေတာ္တို႕ အားလံုး လံုလံုေလာက္ေလာက္ ကိုယ္က်ိဳးမစြန္႕ ၾကေသးဘူး ၊ မနက္မိုးလင္းအိပ္ယာထတိုင္း ဗမာျပည္လြတ္ေျမာက္ေရး အတြက္ ၊ ေတာ္လွန္ေရးအတြက္ ငါ ဒီေန႕ ဘာလုပ္မလဲ ၊ စ စဥ္းစားျဖစ္သလား ၊ ဘာစားမယ္ ဘာေသာက္မယ္ ၊ မိသားစုဘယ္သြားမယ္ ၊ ဒီေန႕ ဘာသင္တန္းရွိတယ္ ၊ စသျဖင့္ ကိုယ္က်ိဳး စီးပြားေတြပဲ စ စဥ္းစားျဖစ္သလား ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္မညာတမ္း အေျဖထုတ္ရင္ ေတြ႕ နိုင္ပါတယ္ ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ကိုယ္တိုင္က တက္ၾကြမွဳေတြေလ်ာ့နည္း ေနတာ ေတြ႕ ရပါတယ္ ၊ “ငါတို႕ လုပ္ခဲ့ၾကျပီးျပီပဲ ” ဆိုတာထက္ ၊ ငါတို႕ လုပ္ဘို႕ လိုေနေသး တယ္ဆိုတာမ်ိဳးစဥ္းစားမွ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာရင္းႏွီးခဲ့တာေတြ အခ်ည္းႏွီး မျဖစ္မွာပါ ။ နိစၥဓူ၀ အေသးအမႊားကိစၥေလးေတြကအစ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ျပန္ျပင္ရင္း တိုက္ပြဲ ၀င္ေရးအားထည့္ၾကရေအာင္ (ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ကအစ) အားလံုးကိုတိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္ ။

ဗမာျပည္ ျပည္သူလူထုက ဖြဲ႕ စည္းပံုဥပေဒမွာ ဘာေတြမမွွ်တဘူးဆုိတာ မသိဘူး ၊ စစ္အစိုးရအနိုင္က်င့္အုပ္ခ်ဳပ္ေနတာပဲသိတယ္ ၊ အတိုက္အခံအင္အားစုေတြကထုတ္တဲ့ ေၾကျငာခ်က္ေတြမဖတ္ရဘူး ၊ လမ္းေပၚထြက္ဦးေဆာင္မဲ့သူမရွိတာပဲသိတယ္ ၊ ေရြးေကာက္ပြဲ လုပ္ျပီးရင္ စစ္ကၽြန္သက္ပိုရွည္မယ္မရွည္ဘူးမေတြးဘူး ၊ လက္ရွိငတ္မြတ္ဆင္းရဲေနတာပဲ သိတယ္ ၊ အားလံုးညီရင္ေတာ့ ခ်ဘို႔ အသင့္ပဲဆိုတာမ်ိဳး တိုက္ပြဲေမ်ွာ္တဲ့စိတ္ဓါတ္ေတြလဲ ရွိၾကတယ္ ၊ ျပည္သူေတြက ျပည္သူေတြပီသစြာ လက္ေတြ႔ဘ၀နဲ႔ကိုက္ညီေအာင္ ျဖတ္သန္းေနၾကတယ္ ။ ျပည္သူကို ဦးေဆာင္မဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတာ္လွန္ေရးအင္အားးစုေတြက လက္ေတြ႔ဘ၀နဲ႔ ကင္းကြာေနၾကတယ္ ၊ ေတာ္လွန္ေရးလမ္းေၾကာင္းေပၚကေန မသိမသာ တစ္မ်ိဳး ၊ သိသိသာသာ တစ္မ်ိဳး ေသြဖီေနၾကတယ္ ၊ ေတာ္လွန္ေရးသမားဘ၀ေတြကေန ကိုယ္ပိုင္ဘ၀ေတြဆီကို ျပန္ဦးလွည့္ေနၾကတယ္ ။

ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေရြးေကာက္ပြဲဆန္႔က်င္ေရး ေၾကျငာခ်က္ေတြထုတ္ယံုံု ၊ မီဒီယာေတြ ကေန့ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ီေရးေတြလုပ္ယံု ဟာ ထိေရာက္တဲ့တိုက္ပြဲ ပံုသဏၱာန္မဟုတ္ဘူးဆိုတာ အားလံုးသိၾကပါတယ္၊ “ ဘာမွမလုပ္တာထက္စာရင္ ဒါလဲေတာ္လွန္ေရးအလုပ္ပဲ ” ဆိုျပီး အာသာေျပ လုပ္ေနတာမ်ိဳးထက္ ၊ တကယ္တိုက္ပြဲ၀င္ဘို႔ နီးစပ္ရာညွိႏွဳိင္း ျပင္ဆင္ တည္ေဆာက္ၾကတာ ပိုေကာင္းမယ္ထင္ပါတယ္ ၊ စစ္အစိုးရက ဖြဲ႔စည္းပံုအတည္ျပဳခဲ႔တာ ၊ ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္မယ္ဆိုတာေတြဟာ သူ႔အာဏာတည္ျမဲေရး သူ႔အလုပ္သူလုပ္ေနတာပါ ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ကိုယ္႔အလုပ္ကိုယ္မလုပ္ၾကဘူး ၊ သူတို႕လုပ္တဲ႔အမွားေတြပဲေထာက္ျပျပီး “ဒါမျဖစ္သင့္ဘူး ၊ ဒါကိုဆန္႔က်င္ရမယ္”ဆိုတာမ်ိဳးပဲ ၀ိုင္းေအာ္ေနတာ ၊ အကယ္တမ္းက ျပည္သူ႔အာဏာကို လက္နက္နဲ႔ အၾကမ္းဖက္သိမ္းပိုက္ျပီးကထဲက သူတို႕ကမွားေနျပီးသားပါ ကၽြန္ေတာ္္ တို႔ရဲ႕ မူလတာ၀န္ကိုက စစ္အစိုးရျဖဳတ္ခ်နိုင္ေရးလုပ္ဘို႔ပါ ၊ သူတို႔လုပ္တာကို ကန္႔ကြက္ေနယံု မဟုတ္ပါဘူး ၊ စစ္အစိုးရက ကၽြန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ အတိုက္အခံ မဟုတ္ပါဘူး ၊ ရန္သူသာျဖစ္ပါတယ္ ၊ အဲဒီေတာ့ ျပည္သူကိုမေ၀၀ါးေစပဲ စစ္အစိုးရကို ဘယ္လိုတိုက္ပြဲ၀င္ ျဖဳတ္ခ်မလဲဆိုတဲ့ ကိုယ္ပိုင္တိုက္ပြဲလမ္းေၾကာင္းပဲ စဥ္းစားၾကေစခ်င္ပါတယ္ ။

လက္နက္ကိုင္အင္အားစုေတြကလဲ တပ္တည္ေဆာက္ေရးေတြျပန္လုပ္ ၊ ေတာတြင္း ျမိဳ႕ တြင္း ထိုးစစ္ဆင္ႏႊဲနိုင္ေအာင္ၾကိဳးစား ၊ လက္နက္မဲ့အဖြဲ႕ အစည္းေတြကလဲ ေရရာတဲ့အခ်ိန္ တစ္ခုသတ္မွတ္ျပီး လူထုအံုၾကြမွဳေဖၚနိုင္ေအာင္ ျပည္တြင္းအင္အားစုေတြတည္ေဆာက္၊တစ္ဗိုလ္က်တစ္ဗိုလ္တက္ ဆိုတာမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ျပင္ဆိုတာမ်ိဳး (ဟန္ေရးျပေနတာ မ်ိဳးမဟုတ္ပ)ဲတကယ္လုပ္ၾကသင့္ပါျပီ ၊ ဟန္ခ်က္ညီလွဳပ္ရွားမွဳအတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ အားလံုး စုစည္းညီညြတ္ဘို႕ တကယ္တမ္းက ေနာက္ေတာင္က်ေနပါျပီ ။

ျပည္သူေတြမေ၀၀ါးေစပဲ တိုက္ပြဲဆီဦးတည္ၾကပါစို႕

စစ္အာဏာရွင္စနစ္ မုခ် က်ဆံုးရမည္။

ျပည္သူ႕ ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံု ေအာင္ရမည္ ။

ယံုၾကည္ခ်က္ျဖင့္----

ရဲေဘာ္ ဗို္လ္သူ

Tuesday, February 16, 2010

0 လူ႔အခြင့္အေရး ကုိယ္စားလွယ္ ေဒၚစုေရွ႕ေန ၄ ဦးနဲ႔ ရန္ကုန္မွာ ေတြ႕ဆုံ


ျမန္မာႏုိင္ငံဆုိင္ရာ လူ႔အခြင့္အေရး စုံစမ္း စစ္ေဆးေရးမႉး မစၥတာ ေတာမတ္စ္ အုိေဟး ကင္တားနား (Tomas Ojea Quintana) ဟာ ဒီေန႔မနက္ ၉ နာရီမွာ မဂၤလာဒုံ ႏုိင္ငံတကာေလဆိပ္ကုိ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ ျမန္မာႏုိင္ငံ ၅ ရက္ၾကာခရီးစဥ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ရန္ကုန္မွာရွိတဲ့ ကုလသမဂၢ သတင္းနဲ႔ ျပန္ၾကားေရးဌာန တာ၀န္ခံ ဦးေအး၀င္းကို ဗီြအိုေအက ဆက္သြယ္ေမးျမန္းတဲ့အခါ အခုလိုေျပာပါတယ္။

“မစၥတာ ကင္တားနား ေရာက္ကတည္းက ကုလသမဂၢ ဒီမွာရွိတဲ့ အဖြဲ႕ေတြနဲ႔ ေတြ႕တယ္။ ေတြ႕ၿပီးေတာ့ ေစာေစာက ေရွ႕ေန ဦးၾကည္၀င္းရယ္၊ ဦးဉာဏ္၀င္းရယ္ အဖြဲ႕ အားလုံး ၄ ေယာက္၊ သူတုိ႔နဲ႔ ေတြ႕တယ္။ ေနာက္ တရားသူႀကီး ဦးေသာင္းၫြန္႔၊ ဦးညီညီစုိးတို႔နဲ႔ပါ တခါတည္း ေတြ႕သြားတယ္။”

မစၥတာ ကင္တားနားဟာ ဒီေန႔ ရန္ကုန္မွာရွိတဲ့ ႏုိင္ငံျခားသံ႐ုံးေတြက သံတမန္ေတြနဲ႔လည္း ေတြ႕ဆုံခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ရခုိင္ျပည္နယ္ စစ္ေတြၿမိဳ႕ကို မနက္ျဖန္ အဂၤါေန႔ မနက္ေစာေစာမွာ သြားေရာက္မွာျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဟူးေန႔မွာေတာ့ ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ႕ကို သြားေရာက္မယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို ၾကာသပေတးေန႔မွာ ျပန္လည္ေရာက္ရွိဖို႔ ရွိတယ္လို႔ ဦးေအး၀င္းက ဗြီအိုေအကုိ ေျပာျပပါတယ္။

မစၥတာ ကင္တားနားဟာ ျမန္မာစစ္အစိုးရ ေခါင္းေဆာင္ပုိင္းနဲ႔ ေတြ႕ဆုံႏုိင္ဖို႔အတြက္ ေနျပည္ေတာ္ကို သြားေရာက္ဖို႔လည္း စီစဥ္ထားတဲ့အေၾကာင္း၊ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ေတြ႕ဆုံဖို႔ စစ္အစိုးရကုိ ေမတၱာရပ္ခံထားေၾကာင္း၊ ေတြ႕ခြင့္ရမရ မသိရေသးတဲ့အေၾကာင္း၊ ေသာၾကာေန႔မွာ ျပန္လည္ထြက္ခြာဖို႔ စီစဥ္ထားေၾကာင္းနဲ႔ မျပန္ခင္ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲ က်င္းပမယ္လို႔ ကုလသမဂၢ ျပန္ၾကားေရးဌာန တာ၀န္ခံ ဦးေအး၀င္းက ဗြီအုိေအကုိ ေျပာျပပါတယ္။

တဆက္တည္းမွာပဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ဥပေဒအက်ဳိးေဆာင္ အဖဲြ႕ကေန ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ လက္ရွိ တရားစီရင္ေရး စနစ္ရယ္၊ ေရြးေကာက္ပြဲအေပၚ ဥပေဒေၾကာင္းအရ သုံးသပ္ခ်က္ေတြကုိ မစၥတာ ကင္တားနားကို ဒီေန႔ ရွင္းလင္း ေျပာဆုိခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ဥပေဒ အက်ဳိးေဆာင္ အဖြဲ႕ထဲက တဦးလည္းျဖစ္၊ NLD ေျပာခြင့္ရပုဂၢိဳလ္ တဦးလည္းျဖစ္တဲ့ ဦးဉာဏ္၀င္းကို ေဒၚခင္မ်ဳိးသက္က ဆက္သြယ္ေမးျမန္းထားပါတယ္။

“ဒီေန႔ ညေန ၃ နာရီကေန ၄ နာရီအထိ ျမရိပ္ညိဳဟုိတယ္မွာ ေတြ႕ပါတယ္။ မစၥတာ ကင္တားနားနဲ႔ သူ႕ရဲ႕ လက္ေထာက္ ၂ ေယာက္၊ ဒီဘက္က ဦးၾကည္၀င္း၊ က်ေနာ္၊ ဦးလွမ်ဳိးျမင့္၊ ေဒၚခင္ေဌးႂကြယ္ပါ။ က်ေနာ္တို႔ အဓိက ဒီေန႔ေျပာခဲ့တာကေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ အမႈ၊ မၿပီးျပတ္ေသးတဲ့ ဒီအမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဥပေဒ အယူအဆေတြကို က်ေနာ္တုိ႔ ေျပာခဲ့တယ္။

“ေနာက္တခုက ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ လက္ရွိ က်င့္သုံးေနတဲ့ တရားစီရင္ေရး စနစ္က ေကာင္းတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း လက္ေတြ႕ က်င့္သံုးတဲ့ေနရာမွာ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္တာေတြ ရွိေနတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ က်ေနာ္တုိ႔ ေျပာခဲ့တာက Open Court မဟုတ္ဘူး၊ အမ်ားျပည္သူ ၾကားနာခြင့္ မရတဲ့ တရား႐ုံးေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ ေဆြမ်ဳိး၊ မိသားစုေတာင္ လုံး၀ နားေထာင္ခြင့္ မရဘူး။ အဲဒီအေျခအေနကို က်ေနာ္ ေျပာျပခဲ့တယ္။

“ေနာက္တခုက ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အမႈေတြမွာ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားၿပီး ရဲလက္မအပ္မီမွာ တခ်ဳိ႕ ရက္နဲ႔၊ တခ်ဳိ႕က လနဲ႔ကို ၾကာတယ္။ အဲဒီကာလေတြကို အခ်ဳပ္အျဖစ္ မသတ္မွတ္ဘူး။ အဲဒီလို မသတ္မွတ္တဲ့ ကာလေတြအတြက္ သက္ဆုိင္ရာ အာဏာပုိင္ေတြ အေနနဲ႔ အဲဒီလို ေခၚယူ ဖမ္းဆီးထားခြင့္ကလည္း ဘယ္ဥပေဒမွာမွ မေပးဘဲနဲ႔ ဒါဟာ အေလ့အက်င့္လို ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာ ေျပာခဲ့တယ္။ အဲဒါေတြပါပဲ၊ ဒီေန႔က။”

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ေရာ မစၥတာ ကင္တားနား ဘက္က ဘာေတြ တင္ျပသြားတာမ်ဳိး ရွိပါသလဲ။

“မစၥတာ ကင္တားနားက ေျပာပါတယ္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေပၚမွာ အေရးယူခဲ့တဲ့ ၁၉၇၅ ခုႏွစ္ ႏုိင္ငံေတာ္အား ေႏွာင့္ယွက္ ဖ်က္ဆီးလုိသူမ်ား ေဘးအႏၲရာယ္မွ ကာကြယ္တဲ့ ဥပေဒဟာ ႏုိင္ငံတကာ အဆင့္အတန္းနဲ႔ မကုိက္ညီဘူးတဲ့။ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ဥပေဒနဲ႔လည္း မညီၫြတ္ဘူးတဲ့။ အဓိက အေၾကာင္းကေတာ့ တရား႐ုံးရဲ႕ အမိန္႔၊ တရား႐ုံးရဲ႕ စစ္ေဆးမႈ မပါဘဲနဲ႔ လူေတြကို ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားခြင့္ကို အဲဒီ ဥပေဒက ေပးလုိ႔ပါလုိ႔ သူ အဲဒီလို ေျပာျပသြားပါတယ္။”

အခု ေနာက္ဆုံး ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ ၁၈ လ ထပ္ခ်ထားတဲ့ အမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ေရာ။

“သီးျခားေတာ့ အဲဒီလုိ မေျပာဘူး။ ဒီ ၁၈ လ ဆုိတာလည္း အဲဒီအမႈက ေပါက္ဖြားလာတာပဲေလ။ အဲဒီဥပေဒအရ အေရးယူလို႔ ေပါက္ဖြားလာတာပဲ။ အဲဒီဥပေဒကိုက ႏုိင္ငံတကာ အဆင့္အတန္း မရွိဘူး၊ ႏုိင္ငံတကာ ဥပေဒနဲ႔လည္း မကုိက္ညီဘူး။ ေနာက္ Without Trial တရား႐ုံးရဲ႕ စစ္ေဆး စီရင္မႈ မရွိဘဲနဲ႔ လူေတြကို ခ်ဳပ္ေႏွာင္တာ လုံး၀ မွန္ကန္မႈ မရွိဘူးလုိ႔ အဲဒီလုိ ေျပာတာပါ။”

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ မစၥတာ ကင္တားနားက ေတြ႕ဆုံမယ္လို႔ အန္ကယ္တို႔ကုိ ေျပာသြားပါလား။

“ဟုတ္ကဲ့၊ ေျပာပါတယ္။ သူက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ေတြ႕ဆုံဖို႔ သူ႔အစီအစဥ္ထဲမွာ ပါပါတယ္တဲ့။ ခြင့္ျပဳခ်က္ ရရင္ေတာ့ သူ ေတြ႕ရမွာပဲတဲ့။ အဲေတာ့ သူ႔အစီအစဥ္ကေတာ့ ၁၈ ရက္ေန႔မွာေတြ႕ဖုိ႔ အစီအစဥ္ ဆြဲထားပါတယ္လို႔ ေျပာသြားပါတယ္။”

ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အန္ကယ္တို႔နဲ႔ ေတြ႕တဲ့အခ်ိန္မွာ ဘာေတြမ်ား ေျပာသြားတာ ရွိပါသလဲ။

“ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သူ ေမးခြန္းတခု ေမးပါတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲေပၚမွာ ဘယ္လိုသေဘာထားလဲတဲ့။ ဆုိေတာ့ က်ေနာ္ သူ႕ကုိေျပာျပတယ္။ ၂၀၁၀၊ ၂ လပိုင္းေရာက္ၿပီ။ ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အစီအစဥ္၊ ဥပေဒ ဘာညာ အခုထိ မသိဘူး၊ ဘယ္သူမွလည္း မသိဘူး။ အကယ္၍ ၂၀၁၀ ႏွစ္ထဲမွာပဲ ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပမယ္ဆုိရင္ အဲဒီေရြးေကာက္ပြဲဟာ တရားမွ်တမႈ၊ လြတ္လပ္မႈ၊ လုံး၀ မရွိႏုိင္ဘူးလို႔ ယူဆတယ္လို႔ က်ေနာ္ အဲလိုေျပာခဲ့တယ္။”

ေရြးေကာက္ပြဲအျပင္ အန္ကယ္တို႔ တျခား ေဆြးေႏြးတာမ်ဳိးေရာ ရွိပါသလား။

“မရွိပါဘူး။ က်န္တာကေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ တရား႐ံုးဆုိင္ရာ ကိစၥေတြကုိပဲ ေဆြးေႏြးပါတယ္။”

အခု မစၥတာ ကင္တားနားနဲ႔ အန္ကယ္တို႔ ေရွ႕ေန ၄ ဦးနဲ႔ ေတြ႕ခြင့္ေပးတဲ့ အေပၚမွာ အန္ကယ့္အေနနဲ႔ ဘယ္လိုအျမင္ ရွိပါသလဲ။

“မစၥတာ ကင္တားနား အေနနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ ေရွ႕ေနမ်ားဟာ လူ႔အခြင့္အေရးဆုိင္ရာ ခ်ဳိးေဖာက္မႈေတြကို နီးနီးစပ္စပ္ ေတြ႕ႏုိင္တယ္ ဆုိတဲ့ အယူအဆနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ကုိ ေတြ႕တာလုိ႔ပဲ မွတ္ယူပါတယ္။”(voa)

Monday, February 15, 2010

0 ေရႊဂုံတိုင္ေၾကျငာစာတမ္းကို ထိန္းျပီးဆက္လက္ကိုင္တြယ္ သြားမ်ားဟု အဖြဲ႕ခ်ဳပ္(ဒု)ဥကၠ႒ သူရဦးတင္ဦးေျပာဆို....

သတင္း။ ။ ဒီမိုေ၀ယံ

ေရႊဂုံတိုင္ေၾကျငာစာတမ္းကို ထိန္းျပီးဆက္လက္ကိုင္တြယ္ သြားမည္ဟု မေန႕က ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္မွ ျပန္လည္လြတ္ေျမာက္လာတဲ့ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္(ဒု)ဥကၠ႒ သူရဦးတင္ဦးက ေျပာဆိုေၾကာင္း ယေန႔မနက္ပိုင္းက ဘဘဦးတင္ဦးအား သြားေရာက္ေတြ႔ဆံုခဲ့ေသာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ေျပာခြင့္ရပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ေရွ႕ေနၾကီးဦးဥာဏ္ဝင္းက ေျပာဆိုပါတယ္.....



ဒီေန႔မနက္ပိုင္းက အန္ကယ္ဦးတင္ဦးကို သြားေရာက္ေတြ႔ဆံုခဲ့ပါတယ္။ အန္ကယ္ဦးတင္ဦး က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ပါတယ္။ မ်က္လံုးကေတာ့ မ်က္မွန္ကမရေသးေတာ့ အဆင္မေျပေသးတာတစ္ခုပါပဲ.... စိတ္ဓာတ္လည္း ၾကံ့ခိုင္ပါတယ္။ မနက္ျဖန္မွာ အပတ္စဥ္ တနလၤာေန႕တိုင္း ျပဳလုပ္တဲ့ CEC အစည္းအေဝးကို တက္ပါမယ္။ ......

ဒီေန႔မနက္ ၉နာရီခြဲေလာက္က အန္ကယ္ဦးတင္ဦးတို႔ ေရႊတိဂံုဘုရားကို သြားဖူးၾကပါတယ္။ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ဝင္ေတြေနာက္ တျခားပုဂိၢဳလ္ေတြလည္း လာေရာက္ၾကပါတယ္။ အားလံုး ၃၀; ၄၀ေလာက္ရွိပါတယ္။ လက္ရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေျခအေနေတြလည္း အားလံုးသိေနပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လႊတ္ေပးသင္တယ္ေပါ့ ... ေနာက္ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကိုယ္လုပ္တဲဲ့ အမွႈကိစၥမဟုတ္ပဲနဲ႔ အဖမ္းခံရတာလည္း ေျပာဆိုပါတယ္။ ပါတီအတြက္ေတာ့ ေရႊဂုံတိုင္ေၾကျငာစာတမ္းကို ထိန္းျပီးဆက္လက္ကိုင္တြယ္ သြားမယ္လို႔ ေျပာပါတယ္.. ဟု ေျပာခြင့္ရ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ေရွ႕ေနၾကီးဦးဥာဏ္ဝင္းက ေျပာဆိုပါတယ္.....။

အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (ဒု)ဥကၠ႒ သူရဦးတင္ဦးဟာ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ေမလ ၃၀ ရက္တြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ဒီပဲယင္း ႏိုင္ငံေတာ္လုပ္ၾကံမႈၾကီးအတြင္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္အတူ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းျခင္း ခံခဲ့ရပါတယ္္။ စစ္အစိုးရဟာ ဒီပဲယင္းလုပ္ၾကံမႈၾကီးအား ယခုထက္ထိ လွစ္လ်ဴရွဴထားျပီး စံုစမ္းေဖာ္ထုတ္ေပးျခင္း မရွိေသးပါဘူး။ ရုိက္ႏွက္ခံရသူမ်ား အဖြဲ႔ခ်ဳပ္အဖြဲ႔ဝင္မ်ားနဲ႔ ေထာက္ခံသူ ျပည္သူမ်ားဟာ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းျခင္းခံရျပီး ၾကီးေလးတဲ့ အျပစ္ဒဏ္ေတြနဲ႔ အတူေထာင္သြင္း အက်ဥ္းက်ျခင္း ခံခဲ့ရပါတယ္....ျပစ္မႈက်ဴးလြန္တဲ့ တရားခံမ်ားကိုေတာ့ ယခုထိတိုင္ေအာင္ စံုစမ္းေဖာ္ထုတ္ေပးျခင္း မရွိေသးပါဘူး။ ႏိုင္ငံတကာနဲ႔ လူအခြင့္အေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကေတာ့ ဒီလုပ္ၾကံမႈမွာ အစိုးရအာဏာပိုင္မ်ား ပါဝင္ပတ္သတ္မႈရွိေၾကာင္း ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ ဘဘဦးတင္ဦးဟာ ျပန္လည္လြတ္ေျမာက္ လာခ်ိန္မွာေရႊဂုံတိုင္ ေၾကျငာခ်က္ကို ဆက္လက္ေထာက္ခံသြားျပီး အဖြဲ႔ခ်ဳပ္လုပ္ငန္းမ်ားကို ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္သြားမည္ ဟုေျပာဆိုပါသည္။

သတင္း ဒီမိုေဝယံ...

Sunday, February 14, 2010

1 အဲန္အယ္လ္ဒီ ဒုဥကၠဌ ဦးတင္ဦး ျပန္လည္လြတ္ေျမာက္


အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဒုဥကၠဌ ဦးတင္ဦးဟာ ဒီကေန႔ ေနအိမ္ အက်ယ္ခ်ဳပ္သက္တမ္း ၆ ႏွစ္ျပည့္တဲ့ေန႔မွာ ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္လာခဲ့ပါၿပီ။ မၾကာခင္တုန္းေလးကပဲ ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္လာတဲ့ ဦးတင္ဦး ကို ဗြီအိုေအက ကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္က တိုက္ရိုက္ ဆက္သြယ္ ေမးျမန္းထားပါတယ္။

အခု က်န္းမာေရး ေကာင္းပါသလားခင္ဗ်။ -

"လူႀကီးေကာင္းေပါ့ဗ်ာ။ လူႀကီးေကာင္းေပါ့။"

ဟိုတေလာတုန္းက ခြဲစိပ္ရတယ္ ၾကားပါတယ္ခင္ဗ်။ အခု အေျခအေန ေကာင္းပါသလား။ -

"ဟုတ္ကဲ့။ အဲဒီတုန္းက ဒီလိုပါ။ မ်က္စိနဲ႔ပတ္သက္လို႔ နည္းနည္း အျမင္မၾကည္တာနဲ႔ ခြဲစိပ္တာ မဟုတ္ဘူးခင္ဗ်။ ေလဆာပစ္တာေပါ့ေလ။ အဲေတာ့ ေကာင္းသြားပါလိမ့္မယ္။"

အခု ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္နဲ႔ အဖမ္းခံထားရတာ ၆ ႏွစ္ျပည့္တဲ့ေန႔မွာ ျပန္လြတ္လာတယ္ဆုိေတာ့ ဒီ ၆ ႏွစ္အတြင္း ျမန္မာျပည္ ႏုိင္ငံေရး အေျခအေနေတြ ဘယ္လိုရွိတယ္ဆုိတာ အဖမ္းခံထားရတဲ့ အခ်ိန္အတြင္းမွာ ဘယ္လို သိထားပါသလဲခင္ဗ်။ -

"အျပင္မွာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေျပာတာဆုိတာေတြ အားလံုး၊ အြန္လိုင္း ေဆြးေႏြးတာေတြေရာ အဲဒါေတြ သိပါတယ္။"

ဒီႏွစ္အတြင္းမွာ ေရြးေကာက္ပြဲတႀကိမ္ ျပန္က်င္းပမယ္လို႔ ျမန္မာစစ္အစိုးရက ေၾကညာထားပါၿပီခင္ဗ်။ -

"အဲဒါက က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ေရႊဂံုတိုင္ ေၾကညာစာတမ္းကိုပဲ က်ေနာ္တို႔ကေတာ့ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရမွာေပါ့ဗ်ာ။ ေရႊဂံုတိုင္ ေၾကညာခ်က္အတိုင္းပဲ က်ေနာ္တုိ႔ လိုက္နာရမွာေပါ့။"

ဦးတင္ဦးက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔အတူ ဒီပဲယင္း အေရးအခင္းမွာ အဖမ္းခံထားရတာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကေတာ့ ခုခ်ိန္ထိ ျပန္မလြတ္ေသးပါဘူး။ အဲန္အယ္လ္ဒီ ပါတီမွာ ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းမွာ အခုလိုမ်ိဳး ျပန္လြတ္လာတဲ့အတြက္ အဲန္အယ္လ္ဒီပါတီအတြက္ေတာ့ ၀မ္းသာစရာ သတင္းေပါ့ေလ။ အဲေတာ့ ဘယ္လို ေခါင္းေဆာင္မႈမ်ိဳးနဲ႔ ဆက္သြားမယ္လို႔ စိတ္ကူးထားပါသလဲခင္ဗ်။ -

"ဒီအတုိင္းပဲဗ်ာ။ ဥကၠဌလည္း ရွိေနတာပဲ။ အတြင္းေရးမွဴးလည္း ရွိေနတာပဲ။ အဖြဲ႔အစည္းလည္း ရွိေနတာပဲဗ်ာ။ အဖြဲ႔အစည္းအတိုင္းပဲ သြားရမွာေပါ့။"

အခုေနာက္ဆံုး ျပန္လြတ္လာတဲ့ အေျခအေနမွာ တုိင္းျပည္ရဲ႕ အေျခအေနနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘာေတြမ်ား ေျပာစရာ ရွိပါသလဲခင္ဗ်။ -

"အဖြဲ႔ခ်ဳပ္မွာ ေၾကညာထားတဲ့ကိစၥေတြ ရွိၿပီးသားပဲေလ။ အဲေတာ့ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ေၾကညာထားတဲ့အတိုင္းပဲ က်ေနာ္တို႔က အေကာင္အထည္ေဖာ္ၿပီး သြားၾကရမွာေပါ့။ ေနာင္ ေဆြးေႏြးစရာ ရွိတာေတြအားလံုးလည္း ေဆြးေႏြးသြားမွာေပါ့။"

ဦးတင္ဦးဟာ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ေမလ ၃၀ ရက္ေန႔ ဒီပဲယင္း အေရးအခင္းမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ အတူ အဖမ္းခံခဲ့ရတာပါ။ သူ႔ရဲ႕အသက္ဟာ အခုဆိုရင္ ၈၃ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ပါတယ္။ (VOA)

 

Copyright © 2009 ေဒါင္းမာန္ဟုန္. All rights reserved.