0 ျမန္မာႏိုင္ငံေရပိုင္နက္ အနီးတြင္ေတြ႕ရွိေသာ ေျမာက္ကိုရီးယား သေဘၤာကို အိႏၵိယေရတပ္ မွ ဖမ္းဆီးထား

NKorean ship had no business to be in Indian waters: Navy chief

PORT BLAIR/NEW DELHI: India on Saturday said the North Korean cargo ship, which illegally entered its territorial waters, had "no business" to

be there even as its captain claimed it had done so due to mechanical problems. ( Watch TV)

Navy chief Admiral Sureesh Mehta said in Delhi that M V San "had no business" to be in Indian waters and that the maritime security agencies had fears that it could be carrying nuclear components.

"The fact is that the ship had no business to be there," he said,

adding "that (it was carrying nuclear components) was our apprehension also. At the moment, it is carrying genuine merchandise."

Coast Guard Andaman and Nicobar Region Commander K R Nautiyal said, "We are in the process of investigation. Expert agencies, including Korean interpreters, are likely to come to facilitate better communication, because they (crew members) are not very good in English."

However, one information that the Coast Guard could extract from M V San's captain was that the ship had entered the Indian waters, about 65 nautical miles south of Port Blair due to a mechanical fault, which could not be corroborated.

"There are a few inconsistencies, which have been found about the ship, like some papers are not in order," he said.

Since the cargo vessel was brought to Port Blair around 0500 Hours on Friday, the investigating agencies have learnt and verified that the ship, which set sail from a port in Thailand on July 27, was carrying 16,000 tonnes of sugar to an Iraqi port.

The Coast Guard had noticed M V San anchored off Little Andaman on Wednesday and its joint effort with the Navy to get a response to radio signals had failed.

Consequently, the Coast Guard flew one of its aircraft to check out the cargo vessel, but yet again the ship did not respond to its radio communication.

The Coast Guard sailed its patrol vessel CGS Kanagalatha Barua and the Navy INS Brinkat to visit the cargo vessel and carry out investigation.

On seeing the military ships, M V San tried to flee and the Coast Guard fired a warning shot to force it to comply to their order to sail to Port Blair.

"Our ships reached the cargo vessel around 2100 Hours on Thursday and M V San started proceeding in a different direction. At that stage, we had to warn the ship that we need to carry out investigations for safety sake," Nautiyal said.

"So we fired a round in the air just to make the vessel obey," he added.

Nautiyal also said there were other issues that the investigating agencies had to verify from the cargo vessel's agents and other agencies involved in supporting the vessel in various countries.

"The ship was supposed to have gone to Iraq, but changed its destination, which happens while at sea. They could be asked (by their agents) to go to different location," he added.

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 ျမတ္ခိုင္ဦးစီးေသာလွ်ပ္တျပက္ဂ်ာနယ္မွေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေနထိုင္ေနေသာ ေျမကြက္အေၾကာင္းမဟုတ္မမွန္လုပ္ႀကံေရးသား

မေန႕က(ၾသဂုတ္လ(၇)ရက္)ေန႕ထုတ္ နအဖအႀကိဳက္ ေဖာ္လံဖားေရးသားေနတဲ့ ျမတ္ခိုင္ဦးစီးတဲ့ လွ်ပ္တျပက္ဂ်ာနယ္မွ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေနထိုင္ေနေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဗဟန္းၿမိဳ႕နယ္၊ တကၠသိုလ္ရိပ္သာလမ္းရွိ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ပိုင္ဆိုင္ေသာ ေျမကြက္အစိတ္အပိုင္းအား ေဒၚခင္ၾကည္မွ တူျဖစ္သူ ဦးခင္ေမာင္ေအးအား ေမတၱာႏွင့္ ေပးအပ္ခဲ့သည္ဟူ၍ နအဖအလိုက်ပူးေပါင္း၍ မဟုတ္မမွန္ေရးသားထားေၾကာင္းေတြ႕ရွိရပါသည္။

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 ၈၈၈၈(၂၁)ႏွစ္ေျမာက္ အထိမ္းအမွတ္ခ်ီတက္ဆႏၵျပပြဲ (ဂ်ပန္)

ဓာတ္ပံု။ ။ kopaw

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 ၈၈-မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ရွစ္ေလးလံုးဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံု (၂၁)ႏွစ္ေျမာက္ အထိမ္းအမွတ္ေၾကျငာခ်က္

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 “ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈကင္းရင္ လူထုလႈပ္ရွားမႈဆိုတာ ခဏတျဖဳတ္ပဲ ျဖစ္ႏိုင္ တယ္” (ဆရာႀကီး ဦး၀င္းတင္ႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္အင္တာဗ်ဴး)

၈-၈-၈၈ တြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည့္ ရွစ္ေလးလုံးဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပုံ ကာလတေလွ်ာက္ ျဖစ္ပ်က္ ခဲ့သည့္ အျဖစ္အပ်က္ ရလဒ္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအျမင္မ်ားကို ကိုယ္ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရသည့္ အမ်ဳိးသားဒီမို ကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (အန္အယ္လ္ဒီ) ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႔၀င္တဦးျဖစ္သူ သတင္းစာဆရာႀကီး ဦး၀င္းတင္ႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ဆက္သြယ္ေမးျမန္းခ်က္ အထူးအစီအစဥ္

ေမး။ ။ ရွစ္ေလးလုံးဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပုံ လူထုအုံႂကြမႈႀကီးကို ၾကံဳေတြ႔ျဖတ္သန္းလာခဲ့သူတေယာက္အေန နဲ႔ ဒီအေရးေတာ္ပုံႀကီး ဘယ္လိုေပၚေပါက္လာရတယ္ဆိုတာ သိပါရေစ။

ေျဖ။ ။ ရွစ္ေလးလုံးေပၚလာတာ ႐ုတ္တရက္ ထေပၚလာတာမဟုတ္ဘူးေလ၊ ေနာက္ေၾကာင္းေလးကလည္းရိွ တယ္။ ႏွစ္နဲ႔ကိုခ်ီၿပီး ျဖစ္ခဲ့တာ။ ၆၂ ခုႏွစ္ စစ္အစိုးရတက္လာေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြက ကန္႔ကြက္ၾကတယ္။ ဆႏၵျပၾကတယ္။ အဲဒီေပၚမွာ တည္ၿပီးေတာ့ ေနာက္ဆုံး တကၠသိုလ္သမဂၢအေဆာက္အအုံ မိုင္းဗုံးအခြဲခံရတဲ့ အ ဆင့္အထိ ေရာက္ခဲ့တယ္ေပါ့။ ဒါက စစခ်င္းျဖစ္တာ။ အဲဒီေနာက္ပိုင္းမွာလည္း ဆန္စပါးရွားလု႔ိ ျဖစ္တာေတြ၊ တ႐ုတ္-ဗမာအဓိက႐ုဏ္းျဖစ္တာေတြ၊ ေနာက္ေက်ာင္းသားေတြကို ေတာထဲေမာင္းထုတ္တာတို႔၊ ဖမ္းတာဆီး တာ၊ ေထာင္ထဲမွာ ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္တာေတြ အထိေပါ့ဗ်ာ။ တေလွ်ာက္လုံးဟာ အဲဒီကိစၥေတြေပၚတည္ၿပီး ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြရဲ႕ မ်ဳိးဆက္အသစ္ေတြ အသစ္ေတြက ဆက္လုပ္သြားတယ္ဆိုတာကို ျပတာေပါ့။

ဥပမာ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ေလာက္က လႈပ္ရွားခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုဗေဆြေလးတို႔လို ေခါင္းေဆာင္မႈက ေနၿပီးေတာ့ ေျပာင္းလာလိုက္တာ ၈၈ နားေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ မင္းကိုႏိုင္တို႔၊ ကိုကိုႀကီးတို႔၊ မင္းေဇယ်ာတို႔ စတဲ့ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ေတြအထိ တက္လာၿပီးေတာ့ ေနာက္ဆုံးပိတ္ၾကေတာ့ ရွစ္ေလးလုံး ေပၚလာ တာပဲေပါ့။

“ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မႈ မရိွဘူးဆိုရင္ လႈပ္ရွားမႈျဖစ္မလာဘူးဗ်။ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈကို ဦးေဆာင္ႏိုင္တဲ့အေနအထားမ်ဳိးကို ေပးႏိုင္တဲ့၊ တြန္းအားေပးႏိုင္တဲ့၊ ဦးေဆာင္မႈေပးႏိုင္တဲ့ဟာမ်ဳိးက အန္အယ္လ္ဒီမွာရိွတယ္။ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြ မ်ဳိးဆက္သစ္လူငယ္ေတြဆီမွာရိွတယ္။ ဒါပဲဗ်။”

ရွစ္ေလးလုံးကာလကို ျပန္ၾကည့္တဲ့အခါက်လည္း ေစာေစာကေျပာခဲ့သလို ဒီကိစၥဟာ ေက်ာင္းသားလူငယ္မ်ား ရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈသက္သက္မဟုတ္ဘူး။ ရဟန္းသံဃာမ်ား၊ စာနယ္ဇင္း စာေပသမားမ်ားအပါအ၀င္ အားလုံးရဲ႕လႈပ္ ရွားမႈျဖစ္တဲ့အတြက္ ေနာက္ဆုံးၾကေတာ့ ဒီအေရးေတာ္ပုံႀကီးေပၚခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကာလ ဆႏၵျပၾကတဲ့အခါ မွာ အလႊာအသီးသီးက အကုန္လုံးပါတယ္။ အိမ္ရွင္မေတာင္ပါတယ္ဗ်ာ။ ေက်ာင္းသားေတြက ေခါင္းေဆာင္ တယ္ဆိုတာမွန္တယ္၊ ေက်ာင္းသားလူငယ္မ်ားက ေရွ႕ေဆာင္တာေပါ့။ သို႔ေသာ္ ရွစ္ေလးလုံးဟာ ႐ုတ္တရက္ ေပၚလာျခင္းမဟုတ္ဘူး။ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀) ေက်ာ္ ေတာ္လွန္ေရးအစိုးရ စတက္တဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး လူထုရဲ႕ဆႏၵ ေတြနဲ႔ ႐ုန္းကန္မႈေတြနဲ႔ ေပၚထြက္လာတာလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ေမး။ ။ ရွစ္ေလးလုံးအေရးေတာ္ပုံမွာ အဓိကေတာင္းဆိုခ်က္က ဘာပါလဲဆရာ။

ေျဖ။ ။ အဓိက ေတာင္းဆိုခ်က္ကေတာ့ ဒီမိုကေရစီေတာင္းဆိုခ်က္ပဲဗ်။ သို႔ေသာ္ ပထမရက္ပိုင္းေလးမွာ ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြကေတာ့ မတရားဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္တာတို႔ကို ကန္႔ကြက္တဲ့ဟာ၊ ေနာက္ေက်ာင္းသားေတြ ကလည္း သူတို႔ရဲ႕ တကသအေဆာက္အအုံျဖစ္တာေတြ ဘာေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အဲဒီတုန္းက အျပစ္ရိွတဲ့ သူေတြကို အေရးယူဖို႔ ေတာင္းဆိုတာမ်ဳိးေတြ ပါလာတယ္။ စာနယ္ဇင္းသမဂၢက က်ေနာ္တို႔ေတြဆိုလို႔ရိွရင္ လည္း စာနယ္ဇင္းလြတ္လပ္ခြင့္ကို ေတာင္းဆိုတာေတြ ပါတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္တခါ ကြန္ျမဴနစ္အင္အားစုေတြ အေနက်ေတာ့လည္း အေျခခံဥပေဒကို ဖ်က္သိမ္းဖို႔ စသည္ေပါ့ဗ်ာ ဒီလိုေတာင္းဆိုခ်က္ေတြပါတယ္။

စစ္အာဏာရွင္စနစ္ရဲ႕ မတရားဖိႏွပ္မႈေတြေၾကာင့္ မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ လူထုေတြအားလုံးက အုံႂကြလာတဲ့ သေဘာေပါ့။ အေရးေတာ္ပုံကာလမွာ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အဓိကေတာင္းဆိုခ်က္က တိုင္းျပည္မွာ ဒီမိုကေရစီ ေျပာင္းလဲေရးလုပ္ဖို႔ စစ္အစိုးရ ထြက္ေပး၊ စစ္အစိုးရကို ဖယ္ရွားၿပီးေတာ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ထူေထာင္ဖို႔ ဆိုတဲ့ ေတာင္းဆိုခ်က္က အဓိကအက်ဆုံးျဖစ္လာတယ္။

ေမး။ ။ ဒီလိုအေရးေတာ္ပုံႀကီးရဲ႕ရလဒ္ ေကာင္းက်ဳိးဆိုးက်ဳိးေတြက ဘာေတြပါလဲဆရာ။

ေျဖ။ ။ အဲဒီကာလအတြင္းမွာ အထင္ရွားဆုံးနဲ႔ အႀကီးဆုံးက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဆိုေသာ ႏိုင္ငံေရးေခါင္း ေဆာင္တဦး ျပည္သူၾကားက၊ လႈပ္ရွားမႈၾကားက ေပၚထြက္လာတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က သူ႔ ဟာသူ နဂိုကတည္းက ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ ဒီလႈပ္ရွားမႈက ေမြးထုတ္လိုက္တာ။ အေရးေတာ္ ပုံက ေမြးထုတ္တဲ့ေခါင္းေဆာင္။ ေနာက္အေရးေတာ္ပုံအတြင္းမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕အင္အားဟာ ဘယ္ေလာက္ႀကီးမားသလဲဆိုတာကို ျပတဲ့ဟာကေတာ့ ေရႊတိဂုံအေနာက္မုခ္မွာ က်င္းပတဲ့ သူရဲ႕ပထမဆုံးလူ ထုအစည္းအေ၀းေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီအခ်ိန္က က်ေနာ္လည္း စင္ေပၚမွာရိွပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လူထုအလႊာအသီး သီးက ပါ၀င္လာၾကတယ္။ လူ (၅) သိန္းေလာက္ရိွမယ္။ အဲဒီထဲကေနၿပီးေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဆို ေသာ ေခါင္းေဆာင္တေယာက္ေပါ့ဗ်ာ၊ ဗိုလ္ ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕သမီးအေနနဲ႔ ေနာက္ သူ႔ရဲ႕ ေျပာတာဆိုတာ လုပ္တာကိုင္တာေတြကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေခါင္းေဆာင္မႈကို အလိုလိုရလာတယ္။ အဲဒီကေနၿပီးေတာ့ တိုင္းရင္း သားေတြဆီ ကလည္း ရလာတယ္။ က်ေနာ္ေျပာခဲ့တဲ့ လႈပ္ရွားမႈထဲမွာ တိုင္းရင္းသားေတြကလည္း ေတာ္ေတာ္ ႀကီးႀကီးမားမားကိုပါတယ္။ ရခိုင္ေတြ၊ မြန္ေတြ၊ ရွမ္းေတြ၊ ကခ်င္ေတြ၊ ခ်င္းေတြ စသျဖင့္ေပါ့ဗ်ာ။

အေရးေတာ္ပုံကာလမွာ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အဓိကေတာင္းဆိုခ်က္က တိုင္းျပည္မွာ ဒီမိုကေရစီေျပာင္းလဲေရး လုပ္ဖို႔ စစ္အစိုးရ ထြက္ေပး၊ စစ္အစိုးရကို ဖယ္ရွားၿပီးေတာ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ထူေထာင္ဖို႔ ဆိုတဲ့ေတာင္းဆိုခ်က္ က အဓိကအက်ဆုံးျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီ ဒီမိုကေရစီေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ေတြဟာ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ အန္အယ္လ္ဒီ လို အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႀကီးေပၚလာတယ္။ ႏိုင္ငံေရးပါတီတခု။ အေရးေတာ္ပုံကေန ေပါက္ဖြားလာတာ။ ဒီအန္အယ္လ္ဒီနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘယ္ေလာက္ပဲ မေက်နပ္စရာေတြ ေကာင္းေကာင္း၊ ဘယ္ေလာက္ပဲအားနည္းတာေတြ ရိွတယ္ ပဲေျပာေျပာ၊ ဒီပါတီဟာ အေရးေတာ္ပုံကေန ေပါက္ဖြားလာတာလို႔ က်ေနာ္တို႔ ေျပာလို႔ရတယ္ဗ်ာ။

“ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈကင္းရင္ လူထုလႈပ္ရွားမႈဆိုတာ ခဏတျဖဳတ္ပဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ အမ်ားႀကီးမျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ အခုဒီေန႔ျဖစ္ေနတဲ့အေနအထားက ဒါပဲ။ အန္အယ္လ္ဒီဟာ ပါတီမပ်က္ေရးသာရိွၿပီး အဲဒီေခါင္းေဆာင္မႈမွာ ထည့္ထားတဲ့လူေတြရဲ႕ အေနအထားက်ေတာ့လည္း အသက္ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ ရိွေနတဲ့အခါက်ေတာ့ သူတို႔အေနနဲ႔ ျပည္သူလူထုနဲ႔ နီးနီးကပ္ကပ္ထဲထဲ၀င္၀င္ေပါ့ဗ်ာ၊ ျပည္သူ႔ေအာက္ေျခဆင္းၿပီး ျပည္သူနဲ႔အတူ လႈပ္ရွားႏိုင္တဲ့ အေနအထားက မရိွဘူး။”

ဒီအေရးေတာ္ပုံႀကီးလည္း ျဖစ္လိုက္ေရာ ဒီမိုကေရစီေျပာင္းလဲမႈေတြကို အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ဟန္႔တားဖို႔ မဆလအစိုးရ ကလည္း လုပ္တယ္။ ေနာက္ဆုံး ေ႐ြးေကာက္ပြဲမ်ား လုပ္ေပးမယ္ဆိုတာမ်ဳိးလုပ္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကာလတုန္း က သေဘာထားက ဘာလဲဆိုရင္ က်ေနာ္တို႔ လက္မခံႏိုင္ဘူး။ မဆလအစိုးရကလုပ္ေပးတဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲကို ဘယ္လိုမွ လက္မခံႏုိင္ဘူး။ သန္႔ရွင္းတယ္လို႔ မယူဆႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ ေ႐ြးေကာက္ပြဲကိစၥကေန ဘယ္ကိုေျပာင္းလာသလဲဆိုေတာ့ ၾကားျဖတ္အစိုးရ ဖြဲ႔စည္းဖို႔ဆိုတဲ့ဟာ ေတာင္းလာတယ္။ အဲဒီကာလမွာ ေဒၚ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္လို ထင္ရွားတဲ့ေခါင္းေဆာင္ေတြ ေပၚထြက္လာတဲ့အခ်ိန္မွာပဲ ႏိုင္ငံေရးသမားေဟာင္းေတြ ကလည္း လူထုထဲျပန္၀င္လာတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ဦးႏုလို ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိး။ ဦးႏုက အဲဒီအခ်ိန္မွာ ၾကားျဖတ္အစိုးရတခုကို ဖြဲ႔လိုက္တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ သူ႔အစုိးရကို ဖြဲ႔တယ္ဆိုၿပီး ေၾကညာတယ္။ သို႔ေသာ္ ဦးႏုက ဆႏၵေစာသြားတာ။ ဦးႏုက ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြနဲ႔ တျခားလူေတြနဲ႔ ညိႇၿပီးေတာ့ က်ဳပ္ကေတာ့ က်ဳပ္အစိုးရ အရင္ကရိွခဲ့တယ္။ ခင္ဗ်ား တို႔တာ၀န္ေပးရင္ က်ဳပ္အစိုးရအဖြဲ႔ကို လုပ္မယ္ဆိုတဲ့သေဘာမ်ဳိး မေျပာဘဲဲနဲ႔ သူ႔ဟာသူ တဖက္သတ္ သူ႔အစိုးရ ေတာင္းလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ သူ႔အစိုးရၿပိဳသြားတယ္။ ၿပိဳသြားတဲ့ဟာကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ လူေတြ က ၾကားျဖတ္အစိုးရေတာင္းျခင္းသည္လည္း တကယ့္ႏိုင္ငံေရးေျဖရွင္းမႈ ဟုတ္ရဲ႕လား၊ မဟုတ္ရဲ႕လား သံသ ယေတြက ျဖစ္လာတယ္။ တြန္႔ဆုတ္မႈေတြေပၚလာတယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့လည္း ေတာင္းမယ္ေပါ့။ သို႔ေသာ္ ၾကားျဖတ္အစိုးရ ေတာင္းမယ္ဆိုတဲ့ဟာ ခိုင္ခိုင္မာမာေပၚလာတဲ့အခါ မဆလက ၾကားျဖတ္အစိုးရဖြဲ႔စည္းေရး ေတာင္မလုပ္ေတာ့ဘဲဲနဲ႔ စစ္တပ္ကိုေခၚၿပီးေတာ့ လက္အပ္လိုက္တာေပါ့။

ဒီမိုကေရစီအက်ဳိးေတြကို မရလိုက္ေသာ္ျငားလည္း ဒီေန႔ထိ ရွစ္ေလးလုံးစိတ္ဓာတ္က မကြယ္ေပ်ာက္ဘူး ရိွေန တယ္။ နိုင္ငံေရးပါတီၾကား၊ ေက်ာင္းသားလူငယ္ၾကားထဲမွာ ရိွေနတယ္။ ဒီေန႔အန္အယ္လ္ဒီလို ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံ ေရးရွင္သန္ေနတာ၊ ရဟန္းသံဃာ၊ ျပည္သူ၊ ေက်ာင္းသားေတြထဲမွာ ရွင္သန္ေနတာေတြအားလုံး ဒီေန႔ႏိုင္ငံေရး ျဖစ္ေပၚမႈေတြအားလုံးဟာ ရွစ္ေလးလုံးကေနအေျခခံခဲ့တဲ့ ရွစ္ေလးလုံးစိတ္ဓာတ္ရဲ႕ အသီးအပြင့္တခ်ဳိ႕ေပါ့ဗ်ာ။

ေမး။ ။ ႏိုင္ငံေရး အသီးအပြင့္တခ်ဳိ႕ျဖစ္ထြန္းခဲ့ၿပီး ဘာေၾကာင့္ေအာင္ျမင္မႈ မရိွတာပါလဲဆရာ။

ေျဖ။ ။ ျပည္သူလူထုကလည္း ေျခကုန္လက္ပန္းကိုက်ေနၿပီ။ ဒီေန႔ဒီအခါဆိုတာ နည္းနည္းမဟုတ္ဘူး။ စစ္အ စိုးရလက္ေအာက္မွာေနရတာ ဖိႏွိပ္မႈေတြ၊ ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈေတြ၊ ကန္႔သတ္မႈေတြ၊ ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်မႈေတြ၊ တိုင္းသူျပည္သားေတြ စီးပြားေရးပ်က္လာတာေတြ၊ တိုင္းသူျပည္သားက ေက်ာေကာ့ေနေအာင္ ခံရတဲ့အခါက် ေတာ့ အေတာ့္ကိုအားနည္းေနၿပီ။ ဒါကအေျခခံတခုေပါ့ဗ်ာ။

ေနာက္တခုက ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မႈက်ေတာ့ အန္အယ္လ္ဒီက ျပည္သူလူထုကို ေခါင္းမေဆာင္ႏိုင္ဘူး။ သုံး သပ္ၾကည့္ရတာ ဘာလဲဆိုေတာ့ အဓိကက အန္အယ္လ္ဒီက လြန္ခဲ့တဲ့ကာလေတြ တေလွ်ာက္လုံးမွာ ေဒၚစုက ေထာင္က်လိုက္၊ ေဒၚစုက ေထာင္ထဲကထြက္လာတဲ့အခါ ေဒၚစုက ျပန္ၿပီးေတာ့အလုပ္လုပ္ႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ခ်က္ခ်င္းေထာင္ထဲျပန္ေရာက္ စသျဖင့္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီကာလမွာ အန္အယ္လ္ဒီေခါင္းေဆာင္မႈကလည္း ဘာအ ဓိကထားေနလဲဆိုေတာ့ ပါတီမပ်က္ေရး၊ ပါတီၿပိဳကြဲမသြားေရး၊ ပါတီကို ထိန္းသိမ္းထားေရးဆိုတဲ့အေနနဲ႔ထား ၿပီး တတ္ႏိုင္သမွ် စစ္အစိုးရအေပၚမွာ ဆက္ဆံေရးက အေတာ္ကို တုံ႔ျပန္မႈက အားနည္းတယ္။ အဲဒီအေပၚမွာ လည္း စစ္တပ္က ဒါကိုေသခ်ာသိတယ္။ သိတဲ့အတြက္ ထိန္းထားၿပီးေတာ့ အန္အယ္လ္ဒီကိုလည္း ျပ႐ုပ္အေန နဲ႔ထားတယ္။ ႏိုင္ငံေရးလုိက္ေလ်ာမႈေတြမေပးဘဲနဲ႔ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈေတြ လုပ္သထက္လုပ္ေနတယ္။ အဲလိုအ ေျခအေနေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မႈမရိွတာလည္းပါတယ္။ ျပည္သူလူထု ေျခကုန္လက္ပန္းက်သြားတာ လည္းပါတယ္။ စီးပြားေရးက်ပ္တည္းမႈေတြေပါ့ဗ်ာ။ ေတာင္သူလယ္သမားတို႔ ဘာတို႔က်ေတာ့့လည္း စီးပြားေရး က ေတာ္ေတာ့္ကို ႐ုန္းကန္လုပ္ေနရတယ္။

ေနာက္တခုက ျပည္သူလူထုၾကားထဲမွာ ေျခကုန္လက္ပန္းက်ရတဲ့အေၾကာင္းက ဘယ္လိုလဲဆိုရင္ ဥပမာ - တ ျခားမေျပာနဲ႔ဗ်ာ။ လူထုအမ်ားစုဟာ ဆင္းရဲသားကိုမေျပာနဲ႔ ေတာ္႐ုံတန္႐ုံ လူလတ္တန္းစားအထိေလာက္မွာ ပင္လွ်င္ မိသားစုတစုဟာ အရင္တုန္းက အေဖအလုပ္လုပ္ရင္ မိသားစုတစုလုံးစားႏိုင္တယ္။ သို႔မဟုတ္ အေဖ နဲ႔ အေမပါ အလုပ္လုပ္ၾကမယ္ဆိုရင္ ပိုၿပီးေတာ့ ခိုင္ခိုင္မာမာေလး ရပ္တည္ႏိုင္တယ္။ အဲလိုဆိုတဲ့အခါမွာ ေက်ာင္းသားလူငယ္ဆိုတဲ႔သူေတြဟာ အသက္ (၂၀) ေလာက္အထိကို စဥ္းစားႏိုင္တယ္၊ လႈပ္ရွားႏိုင္တယ္၊ ႏိုင္ ငံေရးတို႔ ဘာတို႔ စဥ္းစားႏိုင္တယ္။

“လူထုကိုမ်က္နွာမူတဲ့ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ရင္ အန္အယ္လ္ဒီဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း (၂၀) ေလာက္အတြင္းမွာ ျဖစ္သလိုပဲ၊ လူထုကို မ်က္ႏွာမမူဘူး။ မ်က္ႏွာမူတာ ကုလသမဂၢကို မ်က္ႏွာမူခ်င္တယ္၊ နအဖကို မ်က္ႏွာမူခ်င္တယ္၊ ျပင္ပမွာရိွတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို မ်က္ႏွာမူခ်င္တယ္။ လူထုနဲ႔ပတ္သက္လို႔ မလုပ္၀ံ့ဘူး။ ဆိုလိုတာက လူထုကို ေခါင္းမေဆာင္ႏိုင္ဘူး၊ လူထုေခါင္းေဆာင္မႈ မေပးခ်င္ဘူး၊ မေပးႏိုင္ဘူး ဆိုတဲ့အေနအထားမွာရိွတယ္။”

ဒီေန႔ေခတ္က်ေတာ့ မိသားစုတစုထဲမွာ လူ (၅) ေယာက္ရိွရင္ အငယ္ဆုံး သားသမီးတေယာက္ေလာက္ပဲ အ လုပ္မလုပ္ဘဲ ေနရမယ္။ က်န္တဲ့လူက အလုပ္၀ိုင္းလုပ္မွသာလွ်င္ အိမ္ေထာင္စုတစုကို ရပ္တည္ႏို္င္တဲ့ အေန အထားျဖစ္လာတယ္ဗ်။ စစ္အစိုးရကလည္း ဒါကိုသိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စစ္အစုိးရက အမ်ားႀကီးစီးပြားေရးကို သူ တို႔စစ္ဘက္မွာပဲ ပိုသုံးတယ္။ ျပည္သူအတြက္ မသုံးဘူး။ ျပည္သူလူထုအေနနဲ႔ကလည္း စားေရးေသာက္ေရး တြက္ၿပီး မိသားစုတစုမွာ လူ (၅) ေယာက္ရိွရင္ (၄) ေယာက္ေလာက္က အလုပ္လုပ္ေနရတဲ့ အေနအထားမ်ဳိး ေရာက္တယ္။ ဒီအေျခအေနေတြေပၚတည္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးအားျဖင့္ လည္းး ေျခကုန္လက္ပန္းက်လာတယ္။ ႏိုင္ငံ ေရးထဲမွာ ေျခစုံပစ္၀င္ႏိုင္တဲ့ အေနအထားမ်ဳိး၊ ေျခစုံပစ္ၿပီးေတာ့ ေထာက္ခံႏိုင္တဲ့ အေနအထားမ်ဳိးက ေလ်ာ့ လာတယ္ေပါ့။

ေမး။ ။ ရွစ္ေလးလုံးအေရးေတာ္ပုံက ရရိွခဲ့တဲ့ ဒီမိုကေရစီအသီးအပြင့္တခ်ဳိ႕ကို ဘယ္လိုဆက္ၿပီး အေကာင္အ ထည္ေဖာ္ႏိုင္မလဲဆရာ။ ဒီလိုအေရးေတာ္ပုံမ်ဳိး ေနာက္ထပ္ေပၚေပါက္ဖို႔ေရာ အလားအလာရိွပါသလားဆရာ။

ေျဖ။ ။ ဒါကဘယ္လိုေျပာရမလဲဆို က်ေနာ္တို႔ရဲ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေၾကာင့္၊ က်ေနာ္တို႔အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ဆို ရင္ေတာ့ ေပၚႏိုင္တဲ့အေနအထားက မရိွဘူးဗ်။ သို႔ေသာ္ negative side က ျပန္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဒီစစ္အစိုးရရဲ႕ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈက မခံႏိုင္ေလာက္ေအာင္ကို ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈ အားနည္းျခင္း ေၾကာင့္လည္း တဖက္ကေန ေလ်ာ့သြားတယ္။ တဖက္ကလည္း ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈက အျပင္းထန္ဆုံးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနတဲ့အခါက်ေတာ့ ျပည္သူလူထုဆိုတာ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ စိတ္ဆိုးရင္ ထၿပီးဆူပူမယ္၊ ဆႏၵျပမယ္ဆိုတာ တာ ျဖစ္ႏိုင္တာကိုး။ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မႈ မရိွဘူးဆိုရင္ လႈပ္ရွားမႈျဖစ္မလာဘူးဗ်။ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈကို ဦးေဆာင္ႏိုင္တဲ့အေနအထားမ်ဳိးကို ေပးႏိုင္တဲ့၊ တြန္းအားေပးႏိုင္တဲ့၊ ဦးေဆာင္မႈေပးႏိုင္တဲ့ဟာမ်ဳိးက အန္အယ္ လ္ဒီမွာရိွတယ္။ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြ မ်ဳိးဆက္သစ္လူငယ္ေတြဆီမွာရိွတယ္။ ဒါပဲဗ်။

ဗမာျပည္ရဲ႕ဒီေန႔ႏိုင္ငံေရးမွာ အေရးႀကီးဆုံးက တိုင္းရင္းသားေတြ ျဖစ္ေပမယ္လို႔ တိုင္းရင္းသားဆိုတာက လူ နည္းစုကိုး။ ရန္ကုန္လို၊ မႏၲေလးလိုေနရာမ်ဳိး လူထုအုံႂကြမႈေတြျဖစ္ဖို႔က်ေတာ့ တိုင္းရင္းသားေတြက သိပ္ၿပီး ေတာ့ ဦးေဆာင္ႏိုင္တဲ့ အေနအထားမရိွဘူး။ သူတို႔ပါ၀င္ရင္ ပါ၀င္မယ္ေပါ့။

ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈေပးႏိုင္တာက အဓိကအားျဖင့္ (၂) ခုပဲရိွတယ္။ အန္အယ္လ္ဒီ ႏိုင္ငံေရးအတိုက္အခံ ဒီမို ကေရစီအင္အားစု၊ ေနာက္တခုကေတာ့ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေပါ့။ အဲဒါကိုၾကည့္တဲ့အခါက်ေတာ့လည္း ျမင္တဲ့ အတိုင္းပဲ။ ေက်ာင္းသားလူငယ္က လည္း အကုန္လုံးလိုလုိ ေထာင္ထဲေရာက္တယ္။ ေထာင္ထဲေရာက္တာ ေတာင္မွ အင္းစိန္လိုဟာမ်ဳိး ေထာင္ထဲေရာက္ရင္ အဆက္အသြယ္ရအုံးမယ္။ ဟိုးတျပည္လုံးျဖန္႔ၿပီးေတာ့ နယ္ စြန္နယ္ဖ်ား ပူတာအိုတို႔၊ ခႏၲီးတို႔၊ က်ဳိင္းတုံတို႔၊ မိုင္းဆတ္တို႔၊ ဒီဘက္ ဘူးသီးေတာင္ေမာင္းေတာတို႔၊ ေကာ့ ေသာင္းတို႔ဆိုတဲ့အထိ ျဖန္႔ခ်ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းသားအင္အားစုကိုလည္း ၿပိဳကြဲေအာင္ လုပ္ပစ္လိုက္တာကိုဗ်။ အဲေတာ့ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈေပးမယ့္ အင္အားႏွစ္ခုလို႔ အဓိကေျပာရမယ့္ ေက်ာင္းသားလူငယ္နဲ႔ အန္အယ္ လ္ဒီလိုဟာမ်ဳိးက မလုပ္ႏိုင္ဘူးျဖစ္ေနတယ္။

ေကာင္းၿပီး အဲလိုဆိုရင္ ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈ ပုံသဏၭာန္တခုခုသာ ရလိုက္ရင္ လႈပ္ရွား ႏိုင္တဲ့အင္အားက (၃) ခုရိွတယ္။ အလုပ္သမား၊ လယ္သမား၊ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေပါ့။ သို႔ေသာ္ ဒီအင္အားစု ေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈနဲ႔ ဆက္ေနတာ၊ ဥပမာ ဆရာစံသူပုန္လိုဟာမ်ဳိးဆိုရင္ လယ္သမားက အုံႂကြလာ တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ျဖစ္လဲ၊ ဂဠဳန္ဆိုတဲ့ ဆရာစံလို ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈက ရိွခဲ့လို႔ဗ်။ ေက်ာင္း သားအေရးေတာ္ပုံေတြျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔၊ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္တို႔၊ ဦးဗေဆြတို႔၊ သခင္ဗဟိန္း တို႔ စတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈက အမ်ားႀကီးပါခဲ့တယ္။ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈကင္းရင္ လူထုလႈပ္ရွားမႈဆိုတာ ခဏတျဖဳတ္ပဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ အမ်ားႀကီးမျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ အခုဒီေန႔ျဖစ္ေနတဲ့အေနအထားက ဒါပဲ။ အန္အယ္လ္ဒီ ဟာ ပါတီမပ်က္ေရးသာရိွၿပီး အဲဒီေခါင္းေဆာင္မႈမွာ ထည့္ထားတဲ့လူေတြရဲ႕ အေနအထားက်ေတာ့လည္း အ သက္ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ ရိွေနတဲ့အခါက်ေတာ့ သူတို႔အေနနဲ႔ ျပည္သူလူထုနဲ႔ နီးနီးကပ္ကပ္ထဲထဲ၀င္၀င္ေပါ့ ဗ်ာ၊ ျပည္သူ႔ေအာက္ေျခဆင္းၿပီး ျပည္သူနဲ႔အတူ လႈပ္ရွားႏိုင္တဲ့ အေနအထားက မရိွဘူး။

ေမး။ ။ ဒါဆို အန္အယ္လ္ဒီ ဘာလုပ္သင့္ပါသလဲဆရာ။

ေျဖ။ ။ ဒါက အနာဂတ္နဲ႔ခ်ီေျပာမွ ရမယ့္ကိစၥျဖစ္တယ္။ အခုအစိုးရက ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပမယ္။ ဘာလို႔က်င္း ပမလဲဆိုေတာ့ သူတို႔ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပမွသာလွ်င္ သူတို႔ ဓားျပတိုက္သလိုလုပ္ထားတဲ့ ျပည္သူ႔ဆႏၵနဲ႔ (၉၂) ရာခိုင္ႏႈန္းနဲ႔ ျဖစ္တည္လာတယ္ဆိုတဲဲ့ အေျခခံဥပေဒကို အတည္ျပဳႏိုင္မယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲေတြလုပ္မွ လႊတ္ ေတာ္ေပၚမယ္။ လႊတ္ေတာ္ေပၚမွ အေျခခံဥပေဒကို အတည္ျပဳႏိုင္မယ္။ ဒီအေျခခံဥပေဒသာ အသက္၀င္သြား မယ္ဆိုရင္ သူတို႔ဟာ လာမယ့္ႏွစ္ေပါင္း (၂၀)၊ (၂၅)၊ (၃၀)၊ (၄၀) ေတာင္ လႊမ္းမိုးႏိုင္မယ္လုိ႔ ထင္ေနတာေပါ့။ ျဖစ္တာမျဖစ္တာ တပိုင္းေပါ့။

“ဒါေပမယ့္ လႈပ္ရွားမႈသာေပၚရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ေသခ်ာတာတခုက ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးတုန္းက အန္အယ္လ္ဒီက က်န္ခဲ့တယ္။ ေဘးမွာထုိင္ၾကည့္ေနခဲ့တယ္ ဆိုတဲ့အေနအထားမ်ဳိးကေန ဒီေန႔ ေဒၚစုကိစၥမ်ဳိးေပၚလာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အန္အယ္လ္ဒီေတြပါ ေရာပါလာလိမ့္မယ္လို႔ ယူဆတယ္။”

အခုအေရးအႀကီးဆုံးက ဒီေရြးေကာက္ပြဲကို က်ေနာ္တို႔ အသိအမွတ္မျပဳဖို႔၊ ကမာၻကလည္း အသိအမွတ္မျပဳဖို႔ သို႔မဟုတ္ ေရြးေကာက္ပြဲကို ေရႊ႕ဆိုင္းပစ္ဖို႔၊ သို႔မဟုတ္ ဖ်က္သိမ္းထားဖို႔ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီမွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ ကဘာလဲဆုိရင္ ဒီအေျခခံဥပေဒကို ျပင္ေပးပါဆိုတဲ့ အခ်က္ပဲျဖစ္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးအင္အားစုေတြ တိုင္းရင္း သားလူမ်ဳိးစုေတြကလည္း ဒီအေျခခံဥပေဒ ျပင္ေပးပါလို႔ ေတာင္းဆိုေနၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကမာၻက ပါမလာ ဘူး။ ျပည္သူ႔ဆႏၵခံယူပြဲနဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ဟာမို႔ သူတို႔က သံေရးတမန္ေရးအရ ေျပာႏိုင္ပုံမေပၚဘူးနဲ႔တူတယ္။ သူ တို႔က ဘာေျပာေနလဲဆိုေတာ့ ေရြးေကာက္ပြဲသန္႔ရွင္းဖို႔ လြတ္လပ္ဖို႔ကိုေျပာတယ္။ က်ေနာ္တို႔က ေ႐ြးေကာက္ ပြဲကို ထည့္မစဥ္းစားဘူး။ အေျခခံဥပေဒျပင္ေပးပါ၊ အေျခခံဥပေဒ မျပင္ဘဲနဲ႔ေတာ့ ဗမာျပည္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးျပႆ နာကို ေျဖရွင္းႏိုင္မယ္လို႔မထင္ဘူး။

က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာကေတာ့ လူထုဘက္ကိုတြန္းဖို႔ပဲ။ က်ေနာ္ေရႊဂုံတိုင္အစည္းအေ၀းမွာ မိန္႔ခြန္းေျပာတယ္ဗ်။ အဲဒီမွာ သုံးခ်က္ပါတယ္။ တခ်က္က ဘာလည္းဆိုရင္ မူလဘူတ မူ၀ါဒေတြ ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြျဖစ္တဲ့ ဥပမာ အာဏာရွင္စနစ္ ဆန္႔က်င္ေရးလိုဟာမ်ဳိး၊ လႊတ္ေတာ္ေခၚယူေပးေရးဆိုတဲ့ မူလေတာင္းဆိုခ်က္ ဒါေတြကို မစြန္႔ ဘူးလို႔ က်ေနာ္တို႔ေျပာတယ္။ က်ေနာ္တို႔ပါတီ၀င္ထုကိုလည္း မက္ေဆ့ေပးတဲ့သေဘာပဲ။ စစ္တပ္ကိုလည္း က် ေနာ္တု႔ိေျပာတာပဲ။ ဒါေတြ က်ေနာ္တို႔ မစြန္႔ဘူးလို႔။ ေနာက္တခုက ညီၫြတ္ေရးကို က်ေနာ္တို႔ေျပာတယ္။

ေနာက္တခုကေတာ့ လူထုကို မ်က္ႏွာမူတဲ့ႏိုင္ငံေရး လုပ္ၾကမယ္ဆုိၿပီးေတာ့ေျပာတယ္။ အဲဒါဘာလို႔ေျပာလဲဆို ေတာ့ လူထုကိုမ်က္နွာမူတဲ့ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ရင္ အန္အယ္လ္ဒီဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း (၂၀) ေလာက္အတြင္းမွာ ျဖစ္သလိုပဲ၊ လူထုကို မ်က္ႏွာမမူဘူး။ မ်က္ႏွာမူတာ ကုလသမဂၢကို မ်က္ႏွာမူခ်င္တယ္၊ နအဖကို မ်က္ႏွာမူခ်င္ တယ္၊ ျပင္ပမွာရိွတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို မ်က္ႏွာမူခ်င္တယ္။ လူထုနဲ႔ပတ္သက္လို႔ မလုပ္၀ံ့ဘူး။ ဆိုလိုတာက လူ ထုကို ေခါင္းမေဆာင္ႏိုင္ဘူး၊ လူထုေခါင္းေဆာင္မႈ မေပးခ်င္ဘူး၊ မေပးႏိုင္ဘူး ဆိုတဲ့အေနအထားမွာရိွတယ္။

အခု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ေထာင္ခ်လိုက္ရင္ လူထုလႈပ္ရွားမႈမ်ား ေပၚႏိုင္တယ္လို႔ က်ေနာ္ကေတာ့ ယူ ဆတယ္။ လူထုကလည္း မေက်နပ္မႈေတြက မ်ားသထက္မ်ားေနတာေလ။ တႏွစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္အတြင္းမွာ စီးပြားေရး က်ဆင္းတာေတြေရာ၊ နအဖဘက္က မတရားဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈေတြကေရာ ဟုိးေက်းလက္အထိ ေရာက္ေနတယ္ေနာ္။ ဒီအေတာတြင္းမွာ ထပ္ၿပီးဘာေတြေပၚလာလည္းဆိုေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ဆြဲၿပီးေထာင္ထဲသြင္းဖို႔လုပ္လည္း လုပ္ေရာ ကမာၻတခုလုံးကလည္း ဖိနင္းလာလိုက္တာဟာ ေနာက္ဆုံးပိတ္ သူတို႔ရဲ႕အနီးကပ္မိတ္ေဆြလို႔ေျပာရမယ့္ တ႐ုတ္လိုဟာကေတာင္မွ အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးအတြက္ လုပ္ဖို႔ေျပာလာတယ္။ အာဆီယံလိုဟာမ်ဳိးက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လႊတ္ေပးဖို႔ေျပာလာတယ္။ ကုလလုံ ျခံဳေရးေကာင္စီလိုဟာမ်ဳိးက ေဒၚစုကို လႊတ္ဖို႔ေျပာလာတယ္။ အဲေတာ့ ႏိုင္ငံတကာဖိအားေတြ ႀကီးမားတာနဲ႔အ တူ ျပည္တြင္းမွာလည္း လူထုလႈပ္ရွားမႈ သေဘာမ်ဳိးေဆာင္တဲ့ အေနအထားမ်ဳိး ေပၚလာႏိုင္တယ္လို႔ က်ေနာ္ ေတာ့္ထင္တယ္။

အဲေတာ့ အဲလိုလႈပ္ရွားမႈ ေပၚလာမယ္ဆိုရင္ ဘာအေရးႀကီးလည္းဆိုရင္ ႐ုိး႐ိုးတန္းတန္းထေအာ္လို႔ကေတာ့ စစ္တပ္က ေသနတ္နဲ႔ ပစ္မွာပဲဗ်ာ။ ဒါမွမဟုတ္လည္း ေထာင္ထဲဆြဲသြင္းမွာပဲ။ ႏွစ္မ်ဳိးပဲလုပ္မွာပဲ။ တျခားနည္းနဲ႔ လုပ္ေပးဖို႔ ဘာမွ ရည္ရြယ္ခ်က္မရိွဘူး။

လူထုအေနနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈလိုမွာပဲ။ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈေပးႏိုင္တဲ့အေနအထားက ေစာေစာကေျပာ သလို ေက်ာင္းသားလူငယ္ရိွမယ္၊ အန္အယ္လ္ဒီရိွမယ္။ ေက်ာင္းသားလူငယ္က အားလုံးလိုလို ေထာင္ထဲပို႔ ထားတဲ့အတြက္ ေက်ာင္းသားလူငယ္အတြက္ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈ ေပးလာႏိုင္တဲ့အေနအထားက နည္းမယ္။ အလားတူပဲ အန္အယ္လ္ဒီကေရာ အေရးေပၚလာရင္ ႏုိင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈေပးႏိုင္မွာလားဆိုတာကေတာ့ ေျပာ ဖို႔ ေတာ္ေတာ္ခက္တယ္။ အန္အယ္လ္ဒီတဖြဲ႔လုံးရဲ႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္အရသာျဖစ္လာမွာကိုုး။

က်ေနာ္တို႔အခုလုပ္ေနတဲ့ လူထုကို မ်က္ႏွာမူတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအရဆိုရင္ေတာ့ လူထုနဲ႔အတူ ခံစားပါ။ လူထုေဒါသ ျဖစ္ရင္လည္း က်ေနာ္တို႔ျဖစ္ရမွာပဲ။ လူထုငိုေႂကြးရင္လည္း က်ေနာ္တို႔ငိုရမွာပဲ။ လူထုက စိတ္ညစ္ေနတယ္၊ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္ က်ေနာ္တို႔လည္း စိတ္ညစ္ေဒါသျဖစ္ရမွာပဲ။ ဒါတခုေပါ့။

ေနာက္တခုက လူထုကို ေျပာပါ၊ ၾကားပါ၊ လူထုကို ေဆြးေႏြးရမယ္၊ ညိႇႏႈိင္းႏိုင္ရမယ္။ လူထုရဲ႕အသံေတြကို လည္းနားေထာင္ႏိုင္ရမယ္၊ ၾကားႏိုင္ရမယ္။ ေနာက္တခုကေတာ့ လူထုနဲ႔အတူ လႈပ္ရွားႏိုင္ရမယ္ဆိုတာ ပါၿပီး သားပါ။ အနည္းဆုံး လူထုကို ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈက႑ မေပးႏိုင္ရင္ေတာင္မွ လူထုနဲ႔အတူပါဖို႔ဆိုတာကိုေတာ့ လုပ္သင့့္တယ္လို႔ က်ေနာ္ကေတာ့ယူဆတယ္။ ဘယ္လိုျဖစ္လာမလဲဆိုတာေတာ့ က်ေနာ္တေယာက္တည္းနဲ႔ ေတာ့ ေျပာလို႔မရဘူး။

ဒါေပမယ့္ လႈပ္ရွားမႈသာေပၚရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ေသခ်ာတာတခုက ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးတုန္းက အန္ အယ္လ္ဒီက က်န္ခဲ့တယ္။ ေဘးမွာထုိင္ၾကည့္ေနခဲ့တယ္ ဆိုတဲ့အေနအထားမ်ဳိးကေန ဒီေန႔ ေဒၚစုကိစၥမ်ဳိးေပၚ လာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အန္အယ္လ္ဒီေတြပါ ေရာပါလာလိမ့္မယ္လို႔ ယူဆတယ္။

၂၀၀၇ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးမွာ က်ေနာ္ေထာင္ထဲမွာ ၂၀၀၈ မွ လႊတ္တာ။ အေသးစိတ္ သိပ္မသိေသာ္ ျငားလည္း အန္အယ္လ္ဒီက ၀င္ၿပီး ေခါင္းေဆာင္မႈမေပးႏိုင္ခဲ့ဘူးဆိုတာေတာ့ ထင္ရွားတယ္ဗ်ာ။ ေရႊ၀ါေရာင္နဲ႔ မတူတာက ဒီေန႔လႈပ္ရွားမႈျဖစ္လာရင္ ျဖစ္လာမယ့္ကိစၥက ေဒၚစုဗ်။ ေဒၚစုဆိုတာ က်ေနာ္တို႔အန္အယ္လ္ဒီရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္၊ ေနာက္တခုက ေဒၚစုဟာ ဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွားမႈႀကီးတခုလုံးရဲ႕ေခါင္းေဆာင္၊ ေနာက္တခါ တိုင္း ရင္းသားေတြရဲ႕ ေထာက္ခံမႈကို ယုံၾကည္မႈ အားကိုးမႈကို အမ်ားဆုံးရတဲ့ ေခါင္းေဆာင္။ အဲေတာ့ ေဒၚစုကိစၥျဖစ္ လာတဲ့အခါက်ရင္ အန္အယ္လ္ဒီႏိုင္ငံေရးပါတီ၀င္မ်ားဟာ ေရႊ၀ါေရာင္တုန္းကလိုေတာ့ လက္ပိုက္ၾကည့္ႏိုင္တဲ့ အေနအထားမ်ဳးိမရိွပါဘူး။ ဘာလို႔ဆို က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ေခါင္းေဆာင္ကိစၥ၊ က်ေနာ္တို႔အေရးကိစၥျဖစ္ေနတယ္။ ဒါ့ အျပင္ ဒီေခါင္းေဆာင္ ေထာင္က်သြားျခင္းအေပၚတည္ၿပီး က်ေနာ္တို႔ ေရွ႕ဆက္လႈပ္ရွားမႈထဲမွာ ေရာပါမွာပဲလို႔ တြက္မိတယ္ဗ်ာ။

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 သကၤန္းဝတ္ျဖင့္ မတင့္တယ္သည့္ ဓာတ္ပံုေၾကာင့္ မင္းေမာ္ကြန္း ေတာင္းပန္ရ

အခုရက္ပိုင္း အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာေတြ အီးေမးေတြထဲမွာ နာမည္ႀကီးသ႐ုပ္ေဆာင္ မင္းေမာ္ကြန္းနဲ႔ အဖြဲ႕က သကၤန္းဝတ္နဲ႔ အေပၚပိုင္း ကိုယ္လံုးတီး လက္ေမာင္းနဲ႔ ခႏၼာကိုယ္ေပၚမွာ ေဆးမင္ေႀကာင္ေတြ ထိုးထားတဲ့ ပံုေတြ တဦးဆီတဦး ပို႔ၿပီး ေဝဖန္သံေတြ ဆူညံလာေနပါတယ္။

ဆရာေတာ္တပါးကလည္း ဒီလုပ္ရပ္က သကၤန္းအေရျခံဳၿပီး သာသနာကို ေစာ္ကားတယ္ဆိုကာ ေဆာင္းပါးေရးလာတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ သံဃာ့ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕က အတြင္းေရးမွဴး ဆရာေတာ္ ဦးထာဝရက စစ္အစိုးရကိုယ္တိုင္ စက္တင္ဘာ လႈပ္ရွားမႈအၿပီး သံဃာေတာ္အခ်ိဳ႕ကို ရဟန္း အတုအေယာင္ေတြလို႔ စြပ္စြဲသိကၡာခ် ေနခ်ိန္မွာ ဒီလိုနာမည္ႀကီး သ႐ုပ္ေဆာင္တေယာက္ရဲ့ အျပဳအမူ ေပၚေပါက္လာတာဟာ မလုပ္သင့္ မလုပ္ထိုက္ဖူးလို႔ ေဝဖန္လိုက္ပါတယ္။

ဦးထာဝရ။ ။ “ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကိုယ္တိုင္က အဂၤုတၲရ ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာထားခဲ့တာက ဘာေဟာလဲဆိုေတာ့ ဒါ သံဃာဆိုတာ သေဂၤါေဟာတိ ဒုတ္သိေလာနာမဆိုတာ သံဃာတို႔ျမင္ရင္ ဒုတ္သီလ ပုဂိၢဳလ္ရယ္လို႔ မရွိဘူးေပါ့။ အစိုးရ ေစာ္ကားသလို ႐ုပ္ရွင္အႏုပညာသည္ တေယာက္အေနနဲ႔ေပါ့ေလ ဒီလိုသံဃာေတြကို အစိုးရအလိုက် ေစာ္ကားတာကေတာ့ ဦးဇင္းတို႔ ရဟန္းသံဃာေတြအေနနဲ႔ လံုးဝ သည္းခံႏိုင္တဲ့ တရားကေတာ့ မရွိပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့ ဦးဇင္းတို႔ကေတာ့ ဘာသာတရားအရကေတာ့ ဘာသာနည္းနဲ႔ပဲ ျပန္ၿပီးေတာ့ဆံုးမရမွာပါပဲ၊ အဓိကကေတာ့ ျပည္သူလူထုအေနနဲ႔ေပါ့ေလ တကယ္လို႔ ဒီလို အႏုပညာမ်ိဳးေတြ အစိုးရကို ဖားတဲ့ အႏုပညာရွင္မ်ိဳးေတြ ရွိရင္ေတာ့ သူတို႔ရဲ့ကားေတြ သူတို႔နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ဥစၥာေတြကို လံုးဝ မၾကည့္ၾကပါနဲ႔လို႔ ဦးဇင္းတို႔အေနနဲ႔ကေတာ့ ေမတၲာရပ္ခံခ်င္တာေပါ့ဗ်ာ။”

အႏုပညာရွင္ေတြဟာ တိုင္းျပည္ရဲ့ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပ ပံုစံမ်ိဳးေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဒီလိုမ်ိဳးကိစၥကို လံုးဝ မလုပ္သင့္ဘူးလို႔ လည္းဆက္မိန္႔ပါတယ္။ သ႐ုပ္ေဆာင္ အကယ္ဒမီ မင္းေမာ္ကြန္းကေတာ့ သူ႔အေနနဲ႔ ဘာရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ႔မွ ဒီပံုကို ႐ိုက္တာ မဟုတ္ရေၾကာင္းနဲ႔ အဲဒီကိစၥအတြက္ ေတာင္းပန္တဲ့အေၾကာင္း RFA ကို ခုလို ေျပာျပပါတယ္။

မင္းေမာ္ကြန္း။ ။ “သာသနာဆိုတာလည္း ေစာ္ကားစရာ မရွိပါဘူး၊ သံဃာဆိုတာလည္း ေစာ္ကားစရာ မရွိပါဘူး၊ က်ေနာ္တို႔ရင္ထဲမွာ အျမဲတမ္း ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ရမဲ့အရာပါပဲ။ က်ေနာ္တို႔ေတြမွာ တက္တူးထိုးတယ္ ဘာညာဆိုတာက ဒါက လူငယ္သဘာဝပါ၊ သားလည္းရွင္ျပဳ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္လည္း ဝတ္ဆိုေတာ့ အဲလို ဝတ္တာပါ၊ ေနာက္ က်ေနာ္တို႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ သန္႔ရွင္းေရး လုပ္ၾကရင္းနဲ႔ အမွတ္တရ ႐ိုက္ထားခဲ့တဲ့ ဓာတ္ပံုေလးပါ၊ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္ ကတည္းကပါ။ အဲဒီေတာ့ သူတို႔ ေျပာတယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ေနာက္ကို ဆင္ျခင္ဖို႔ပဲ ရွိပါတယ္ ခင္ဗ်ာ့။ တျခားရည္႐ြယ္ခ်က္ ဘာမွ မရွိပါဘူးခင္ဗ်ာ့။ က်ေနာ္တို႔တကယ္ လူငယ္သဘာဝ အမွတ္တရေလး လုပ္မိတဲ့သေဘာပါ၊ အဲဒီအတြက္ကိုလည္း က်ေနာ္က ဒီသံဃာေတာ္ေတြကို ေတာင္းပန္ပါတယ္။”

မင္းေမာ္ကြန္း ေျပာသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တမင္ရည္႐ြယ္လို႔ပဲ ျဖစ္ေစ အေပ်ာ္သေဘာပဲျဖစ္ေစ လုပ္ခဲ့တဲ့ ဒီလုပ္ရပ္အေပၚ သံဃာ့ဝိနည္း ႐ႈေထာင့္အေနနဲ႔ ဘယ္လိုအက်ိဳးအျပစ္မ်ား ရွိႏိုင္သလဲလို႔ ျမင္းျခံ သံဃာ့မဟာနာယက အဖြဲ႕မွာ ဝိနည္းကိစၥေတြ ေျဖရွင္းေပးေနတဲ့ တိုက္ကုန္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိပါလကို RFA က ေလွ်ာက္ထားႀကည့္ခဲ့ပါတယ္။

ဦးေဇာတိပါလ။ ။ “ရဟန္းေတာ္ေတြ ေတာင္းပန္လို႔တင္ ေက်သြားမဲ့ ကိစၥေတာ့မဟုတ္ဘူး။ သာသနာေတာ္ကို အေယာင္ေဆာင္ၿပီးေတာ့ သူတို႔လုပ္ပါတယ္ဆိုရင္ ဒီအျပစ္က သူ႔ေတာ့ အက်ိဳးေပးတတ္တယ္ဗ်။ အကယ္၍ သူက အေပ်ာ္သက္သက္ လုပ္ပါတယ္ဆိုရင္ေတာ့ အျပစ္ကနည္းနည္းေတာ့ အက်ိဳးေပးတဲ့ေနရာေတာ့ သိပ္မႀကီးေလာက္ဘူး ထင္တာပဲ သာသနာေတာ့ နည္းနည္း အရွိန္အဝါေတာ့ အထင္ျမင္ေသးစရာေတာ့ ျဖစ္လာတာေပါ့။”

ျမင္းျခံ သံဃာ့ မဟာနာယက ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိပါလ မိန္႔ႀကားသြားတာပါ။ သ႐ုပ္ေဆာင္မင္းေမာ္ကြန္း ကေတာ့ ဒီပံုဟာ ေ႐ႊဝါေရာင္ သံဃာ့လႈပ္ရွားမႈ မတိုင္ခင္ကတည္းက ႐ိုက္ခဲ့တာပါလို႔ ေျပာပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာအသိုင္းအဝိုင္းနဲ႔ သံဃာေတာ္ေတြႀကားက မေက်နပ္ျဖစ္ရတဲ့အတြက္ သူ႔အေနနဲ႔ ေနာက္ေနာင္ ဒီလို ကိစၥေတြကို မလုပ္ေတာ့ပါဘူးလို႔ RFAက တဆင့္ ေတာင္းပန္စကား ေျပာဆိုသြားပါတယ္။
(RFA)

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ လူငယ္မ်ား၏တာ၀န္ အပိုင္း(၄)

Plato (Greek, BC- 428~328)

တည္ေထာင္သူ : Plato (BC- 428~328)
ဂရိအေတြးအေခၚပညာရွင္

လူမ်ဳိး : ဂရိလူမ်ဳိး၊
: အေနာက္တိုင္းအေတြးအေခၚပညာရွင္
: ဆိုကေရးတီးစ္၏ တပည့္ျဖစ္သည္။
Name : Plato ()
Birth : BC 428 – 427 BC, Athens
Death : BC 348 – 347 BC, Athens
School/ Tradition : Platonism
Main interests : Rhetoric, Art, Literature, Epistemology, Justice, Virtue, Politics, Education, Family, Militarism
Notable ideas : Platonic realism.
ပေလတို၏အာ႐ံုသိႏွင့္ ဆင္ျခင္သိဆိုင္ရာအယူအဆ

ပေလတုိသည္ ၎၏ဆရာ ဆိုကေရးတီးစ္တင္ျပခဲ့ေသာ အယူအဆမ်ားကိုခ်ဲ႕ထြင္၍ ပိုမိုစနစ္က်ေသာ သိမႈေဗဒ ဆိုင္ရာ သီအိုရီတခုကိုတင္ျပခဲ့ပါသည္။ အာ႐ုံသိ၊ ဆင္ျခင္သိတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူေရးသားခဲ့ေသာ (The Theaetus) ႏွင့္ (The Republic) ေဆြးေႏြးခန္းမ်ား၌ ေအာက္ပါအတိုင္း သံုးမ်ဳိးခြဲျခားခဲ့သည္။

မသိျခင္း။ ။ (Ignorance) ဟူသည္မွာ လံုး၀မသိနားမလည္ဘဲျဖစ္ေနေသာ အေျခအေနကို ဆိုလိုသည္။ မရွိအျဖစ္ ကိုေဆာင္ေနေသာ အေျခအေနျဖစ္သည္ဟု ပေလတိုကဆိုပါ၏။ တနည္းဆိုေသာ္ မသိျခင္း (Ignorance) ဆိုသည္မွာ အမွန္တရား ကိုမသိဘဲျဖစ္ေန႐ုံမက မွားေသာအသိမ်ားကိုပင္မလွ်င္ မသိရွိ မခံစားႏိုင္ျဖစ္ေနသည္ဟု ပေလတိုက ယူဆခဲ့ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မသိျခင္း ဟူေသာအျဖစ္သည္ မရွိျခင္း (not being) ဟူေသာ အေျခအေနႏွင့္အတူတူ ပင္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ေလသည္။

ထင္ျမင္ခ်က္။ ။ (Opinion) ဆိုသည္မွာ အာ႐ံုသိျဖင့္သိလာေသာအသိမ်ားကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္၏။ ၎သည္ မသိျခင္း (Ignorance) ကဲ့သို႔ မွားေသာအသိမ်ားကိုပင္ လံု၀မသိဘဲျဖစ္ေနေသာအေျခအေနမဟုတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ မရွိျခင္း (not being) သေဘာကိုေဆာင္ေနသည္ဟုမဆိုႏိုင္ေပ။ သို႔ရာတြင္ စစ္မွန္ေသာ အသိပညာ ကိုေပးႏိုင္စြမ္းမရွိေသးေပ။ တို႔ေၾကာင့္ ၎သည္ရွိျခင္း (Being) သေဘာကိုေဆာင္လွ်က္ရွိသည္ဟု မဆိုႏိုင္ျပန္ပါ။ သို႔ျဖစ္၍ ပေလတို၏အလိုအရ အာ႐ုံသိျဖင့္သိရွိလာေသာအသိတို႔သည္ မသိရွိဘဲျဖစ္ေနျခင္း (Ignorance) ႏွင့္ စစ္မွန္ေသာအသိပညာကို ရရွိလာျခင္း (Knowledge) တို႔အၾကားတြင္ ျဖစေပၚေန ေသာအသိမ်ားသာလွ်င္ ျဖစ္ေနေပသည္။

အသိပညာ။ ။ အသိပညာဟူသည္မွာအမွန္တကယ္ျဖစ္တည္လွ်က္ရွိေသာ အစစ္အမွန္တရားကို သိရွိလာ ျခင္းသည္။ တနည္းဆိုေသာ္ အမွန္တကယ္ျဖစ္ေပၚေနေသာ ရွိျခင္းသေဘာ (Being) ကိုသိလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ (Knowledge) ကိုယ္တိုင္သည္လည္း (Being) ကိုေဆာင္ရြက္လွ်က္ရွိသည္ဟုပေလတိုက ခံယူတင္ျပခဲ့၏။
ပေလတို၏အလိုအရ စစ္မွန္ေသာအသိပညာဟူသည္မွာ ဘယ္ေသာအခါမွ် မလႊဲမွားႏိုင္ေသာ အသိပညာ မ်ဳိးျဖစ္ ရမည္။ (Knowledge must be infallible) ထို႕ျပင္ အမွန္တကယ္ရွိေနေသာ အစစ္အမွန္တရား (Reality)ကို ေဖၚျပေသာ အသိပညာ မ်ဳိးျဖစ္ရမည္။ (Knowledge must have reality as its Oject) ၎လိုအပ္ခ်က္ (သို႔မဟုတ္) အရည္အခ်င္း ႏွစ္ရပ္ ရွိမွသာလွ်င္ စစ္မွန္ေသာအသိပညာ (Knowledge)ျဖစ္သည္ဟု ပေလတိုက အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခဲ့ပါသည္။

အရစၥတိုတယ္လ္ Aristotal

အရစၥတိုတယ္လ္


Aristotle (384-322BC)
Name : Aristotle
Birth : 384 BC
Death : March 7th, 322 BC
School/ Tradition : Inspired the Peripatetic school and tradition of Aristoteliansm
Main interests : Politics, Metaphysics, Science, Ethics
Notable ideas : The golden mean, Reason, Logic, Biology, Passion
Influences : Parmenides, Socrates, Plato
Influenced : Alexander the great, Avicenna, Averroes, St. Thomas Aqunas, most of western philosophy and science

အရစၥတိုတယ္လ္သည္ ပေလတို၏တပည့္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာပေလတို၏ အယူအဆတိုင္းကိုမႈ လက္မခံခဲ့ေပ။ ပေလတိုကဲ့သို႔ အေတြ႕အႂကံုေလာကကို မစစ္မွန္ဟူ၍မျငင္းဆိုခဲ့ေပ။ သို႔ရာတြင္ လူတို႔သည္ စစ္မွန္ ေသာအသိပညာ ကိုရရွိႏိုင္ရန္အတြက္ အာ႐ုံ သိကိုသာ အေျခခံ၍မရေၾကာင္းတင္ျပခဲ့သည္။

အာ႐ုံေလာက၌ျဖစ္ေပၚေနေသာ အျဖစ္အပ်က္တို႔သည္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚေနသည္ကို သိရွိမွသာ လွ်င္ လူတို႔သည္ စစ္မွန္ေသာ အသိပညာကိုရရွိလာမည္ဟုဆိုပါသည္။

အရစၥတိုတယ္လ္ေနာက္ပိုင္း၌ ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ ေတြးေခၚပညာရွင္မ်ားကမႈ အာ႐ုံသိကိုပို၍ ဦးစားေပး ခဲ့ၾကသည္။ အက္ပီက်ဴးရီးယက္(Epicurus) အလိုအရ အာ႐ုံငါးပါးသာလွ်င္ စစ္မွန္ေသာ အသိပညာ ကိုေပးႏိုင္သည္။ စတိုး၀စ္ (The Stoics) အေနျဖင့္လည္း အက္ပီက်ဴးရီးယက္ကဲ့သို႔ပင္ အာ႐ုံသိကိုသာ အေလး ထားခဲ့ၾကသည္။
ဂရိအေတြးအေခၚပညာရွင္မ်ားေၾကာင့္ အေနာက္တိုင္းအေတြးအေခၚေလာကတြင္ သိမႈေဗဒႏွင့္ ပတ္သက္ ေသာ အစဥ္ အလာႀကီးႏွစ္ရပ္ျဖစ္ေပၚလာသည္။ တခုမွာ ပေလတို အစပ်ဳိးခဲ့ေသာ ဆင္ျခင္မႈကိုအဓိကထားသည့္ အစဥ္အလာႏွင့္ က်န္တခုမွာ အက္ပီးက်ဴးရီးယက္(Epicurus) ႏွင့္ (Stoics) မ်ားက စတင္အေလးထားေသာ အေတြ႕အႂကံဳအေျချပဳ အစဥ္ အလာျဖစ္သည္။

အရစၥတိုတယ္လ္၏ ထင္ရွားေသာ ႏိုင္ငံေရးေဟာေျပာခ်က္မွာ-

"Man is by nature a political animal."



သမၼတႏိုင္ငံ (သို႔) ျပည္သူ႔သမၼတႏိုင္ငံမ်ား၏ အေစာပိုင္းကာလ
Niccolo Machiavelli (1469~1527)
မက္ခီယာဗယ္လီ


- အီတလီမင္းသား
ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚပညာရွင္
သမၼတ ႏိုင္ငံထူေထာင္ေရး အေတြးအေခၚအယူအဆမ်ားအား စာေပပညာျဖင့္ တင္ျပခဲ့သည္။
ဖေလာ့ရင့္ၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံ (အီတလီ)
စည္းလံုးမႈမရွိသူတလူ ငါတမင္းေခတ္တြင္ တိုးတတ္ေသာႏိုင္ငံအယူအဆသည္ ေနာင္ေခတ္ အီတလီလူမ်ဳိးမ်ား အတြက္၎ အေနာက္တိုင္းႏိုင္ငံေရးေလာကအတြင္၌၎ သံုးသပ္ရန္အင္အားတရပ္ သက္ေရာက္ခဲ့ပါ၏။

Name : Niccolo Machiavelli
Birth : May 3rd, 1469 (Florence)
Death : June 21th, 1527 (Florence)
School/ Tradition : Renaissance Philosophy, Realism, Classical, Republicanism
Main interests : Politics, Military theory, History
Influences : Cicero, Sallust, Livy, Xenophon
Influenced : Thomas Hobby, James Harrington, Jean Jacques Rousseau


ဖေလာ့ရင့္မင္းသား မက္ခီယာဗယ္လီသည္ ၁၄၆၉~၁၅၂၇ (၁၆)ရာစုအတြင္း စည္းလံုးမႈမရွိ၊ သူတလူငါတမင္းျဖင့္ ႃမို႔႐ိုးမ်ား အတြင္း စုျပံဳေနထိုင္ဆဲျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္၌ ဂ်ာမန္၊ စပိန္၊ အဂၤလန္၊ ျပင္သစ္တို႔သည္ အင္အား မ်ားစုစည္း၍ ႃမို႔ျပႏိုင္ငံမ်ား တည္ေထာင္၍ နယ္ပယ္မ်ားခ်ဲ႕ထြင္ေနထိုင္ခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥေရာပ၌ အီတလီႏိုင္ငံ၏အေျခအေနသည္ ေခတ္ ေနာက္ျပန္စြဲ ေနေသာအေျခ အေနမ်ဳိး ျဖစ္ေန ေပသည္။
နီစ္ကိုလို မက္ခီယာဗယ္လီ (1469~1527)၏ ေရးသားခဲ့ေသာ စာအုပ္သံုးအုပ္အနက္ "မင္းသား" "The Prince" စာအုပ္သည္ ထင္ရွားပါ၏။ ေရွးေခတ္ႏိုင္ငံေရးအယူအဆမ်ားအတြင္း တမူထူးျခားေသာ သမၼတႏိုင္ငံ ထူေထာင္ေရး အယူအဆမ်ားအား ထို႔ေခတ္ အီတလီႏိုင္ငံေရးသမားတေယာက္အေနျဖင့္ ၾကံဳေတြ႕ေနရေသာ ျပင္သစ္၊ စပိန္တို႔၏ ၿခိမ္းေျခာက္လာမႈမ်ား အေျခအေနမ်ား အေပၚအေျခခံ၍ ၎၏အယူအဆမ်ားအား စာေပပညာ ျဖင့္ ထုတ္ေဖၚတင္ျပ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ အီတလီ၌ မက္ခီယာဗယ္လီႏွင့္ေစာ၍ ၁၂၇၈~၁၃၄၃ ကာလအတြင္း ပါဒူအာ "Padua" မွ မာဆီးလီးယပ္စ္ "Marsilius" က-

ႏိုင္ငံေရးတြင္
၁. "႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္ေရး" ႏွင့္

၂. ဘုရင္၊ ပုဒ္ရဟန္းမင္းတို႔အပါအ၀င္-

"အာဏာသည္ ျပည္သူထံမွလာသည္" ဟူေသာအယူအဆသည္ ေဟာေျပာခဲ့ၿပီး၊ ရွိၿပီးျဖစ္၏။

ထို႔ျပင္ "Marsilius" က အစိုးရ၏လုပ္ငန္းသည္ လူတိုင္းလိုခ်င္ေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သမၼတႏိုင္ငံ ထက္ ဘုရင္စနစ္ကပို၍ေပးႏိုင္သည္ဟုယူဆခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရင္သည္ ဘုရားသခင္မွ ရာသက္ပန္ လႊဲအပ္ထားေသာ အာဏာ "Divine Rights" ကိုရသည္ဟု လက္ခံျခင္းမဟုတ္။ သားက အေဖကို မဆက္ခံႏိုင္။ ႏိုင္ငံအခ်ဳပ္အျခာ ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဤသို႔ေတာင္းဆိုခြင့္မရွိ။ ျပည္သူကအဆင္ေျပေန၍သာ လက္ခံထားျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။

(၁၄) ရာစုအတြင္း အီတလီၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားအၾကား၌ ၎၏အယူအဆအား ျပည္သူႏွင့္အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစား အၾကား က်င့္၀တ္ႏွင့္ အသစ္ထိုးေဖါက္ေဖၚထုတ္လာေသာ ႏိုင္ငံေရးအယူအဆအား ထိုေခတ္ အထက္တန္းလႊာတို႔၏ ေျပာင္ေျပာင္ တင္းတင္းပင္ တိုက္ဖ်က္ျခင္းကိုခံခဲ့ရပါသည္။

"Marsilius" သည္ အီတလီဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါးျဖစ္ပါသည္။ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဘုန္းေတာႀကီးတပါးမွ ဤသို႔ ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚအယူအဆမ်ား ထြက္ေပၚလာျခင္းမွာ ထိုေခတ္အခါက အနည္းငယ္ထူးဆန္းခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏အၾကံျပဳခ်က္မ်ားသည္ ေနာင္ အႏွစ္ (၆၀၀) အၾကာတြင္ ႏိုင္ငံအားလံုး၌ က်င့္သံုးလာရေသာ ျပည္သူ႕အစိုးရ သေဘာ တရားမ်ား ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။

မက္ခီယာဗယ္လီ၏ အယူအဆသည္လည္း သမၼတႏိုင္ငံထူေထာင္ေရးႏွင့္ ၎အဆင့္သို႔ ေကာင္းစြာ ေရာက္ရွိရန္ ၾကားကာလ၌ အာဏာရွင္အဆင့္တစ္ခုကို ျဖတ္သန္းရန္လိုအပ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ဟန္ရွိပါသည္။
ဤသေဘာတရားမ်ားသည္လည္း ေနာင္အခါ၌ အီတလီအာဏာရွင္ "မူဆိုလီနီ" ေဟာေျပာခဲ့ေသာ မိန္႔ခြန္းမ်ားႏွင့္ "ကားလ္မတ္က္စ္" ၏ ပစၥည္းမဲ့အာဏာရွင္စနစ္ ထူေထာင္ေရးအဆိုျပဳခ်က္အယူအဆမ်ား၌ အေျခအေနအရ လိုအပ္ခ်က္ တခုအျဖစ္ ထိုေခတ္အခါက ျပည္သူ႕ေထာက္ခံမႈ ရရွိခဲ့သည္ဆိုေသာ အေနအထား မွာလည္း သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားက ဆိုပါသည္။

အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ လူငယ္မ်ား၏တာ၀န္ အပိုင္း(၅) ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမည္။

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 ျမန္မာ၏ ႏ်ဴကလီယား ရည္မွန္းခ်က္အတြက္ တ႐ုတ္က တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ား

ေဆာင္းပါး
ဘ႐ိုင္ယန္ မက္ကာတန္

ဘန္ေကာက္ (မဇၩိမ)။ ။ ေျမာက္ကိုရီးယားႏွင့္ ဆက္သြယ္မႈ၊ ႏ်ဴကလီယားရည္မွန္းခ်က္မ်ား စသည္တို႔ကို ေပၚထြက္လာၿပီးေနာက္ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအဝိုင္းက ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚ အသစ္တဖန္ စိတ္ဝင္စားလာၾကျပန္သည္။

ထို႔အျပင္ အေမရိကန္က တ႐ုတ္၏ အိမ္နီးနားခ်င္း ႏွစ္ႏုိင္ငံျဖစ္သည့္ ေျမာက္ကိုရီးယားႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအၾကား တိုးပြားလာေနေသာ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားအေပၚ စိုးရိမ္ပူပန္ေၾကာင္း ေျပာဆိုလာျခင္းေၾကာင့္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ အေနႏွင့္လည္း ပို၍ပင္ စိတ္မသက္သာစရာမ်ား ျဖစ္ေပၚလာရသည္။

ဤသို႔ ထုတ္ေဖာ္ ဖြင့္ခ်လိုက္မႈမ်ားသည္ စေနေန႔ထုတ္ ဆစ္ဒနီေမာနင္း ဟယ္ရယ္ (Sydney Morning Herald) သတင္းစာၾကီးတြင္ ပါရွိခဲ့သည္။ ၾသစေၾတးလ်ားတကၠသိုလ္ ျမန္မာ့အေရးေစာင့္ၾကည့္သူႏွင့္ မဟာဗ်ဴဟာေလ့လာေရး ကၽြမ္းက်င္သူ ဒက္စမြန္ေဘာလ္ (Desmond Ball) ႏွင့္ အလြတ္သတင္းေထာက္ ဖီလ္ေသာန္တန္ (Phil Thornton) တို႔ ႏွစ္ဦး ၂ ႏွစ္ၾကာ သုေတသနျပဳ၍ အဆိုပါေဆာင္းပါးကို ေရးသားထားျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုေဆာင္းပါးပါ အခ်က္အလက္မ်ားကို ျမန္မာ့အႏုျမဴအစီအစဥ္ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္မႈရွိသည္ဟုဆိုေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ကူးေျပာင္းလာသူမ်ား၏ ထြက္ဆိုခ်က္မ်ားႏွင့္ ေရဒီယိုဆက္သြယ္မႈ ၾကားျဖတ္ဖမ္းယူမႈမ်ားကို အေျခခံေရးသားထားျခင္း ျဖစ္သည္။

အတိုက္အခံမီဒီယာမ်ားႏွင့္ ျမန္မာ့အေရး လႈပ္ရွားသူမ်ားအၾကားတြင္ ျမန္မာ့အႏုျမဴ စီမံကိန္းအေၾကာင္း ေျပာဆိုေနၾကသည္မွာ အခ်ိန္အတန္ၾကာၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း သူတို႔၏ သုေတသနက ျမန္မာစစ္အစိုးရသည္ အႏုျမဴဓာတ္ေပါင္းဖို ၂ လံုးကို အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေနေၾကာင္းႏွင့္ အႏုျမဴလက္နက္ ထုတ္လုပ္ႏိုင္ေရး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေၾကာင္း ေသခ်ာေပါက္ ညႊန္ျပေျပာဆိုေနသည္ဟု ဒက္စမြန္ေဘာလ္ႏွင့္ ဖီလ္ေသာန္တန္တို႔က ေျပာသည္။

သူတို႔၏ သုေတသနအရ ႐ုရွအကူအညီျဖင့္ မေကြးတိုင္း ၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္တြင္ ၁ဝ မီဂါဝပ္ အင္အားရွိ အႏုျမဴဓာတ္ေပါင္းဖိုတလံုးကို တည္ေဆာက္ေနၿပီး ေနာက္ထပ္ `လွ်ဳိ႕ဝွက္´ ၁၀ မီဂါဝပ္ အင္အားရွိ ဓာတ္ေပါင္းဖိုတလံုးကို ေျမာက္ကိုရီးယားႏိုင္ငံ အကူအညီျဖင့္ မႏၲေလးတိုင္း ေနာင္လိုင္တြင္ တည္ေဆာက္ေနသည္ဟု ဆိုသည္။

ထို႔အျပင္ ယူေရနီယံ သန္႔စင္ေရးႏွင့္ အဆင့္ျမႇင့္တင္ေရး စက္႐ံုတ႐ံုကိုလည္း ေျမာက္ကိုရီးယား အကူအညီျဖင့္ သပိတ္က်င္းၿမိဳ႕တြင္ တည္ေဆာက္ေနသည္ဟု ဆိုသည္။ အဆိုပါ ဓာတ္ေပါင္းဖို ႏွစ္ခုလံုးမွာ အရြယ္အစားအားျဖင့္ ေသးငယ္ေသာ္လည္း လံုၿခံဳေရးဆိုင္ရာ ေလ့လာသံုးသပ္သူမ်ားက ေထာက္ျပသည္မွာ ေျမာက္ကိုရီးယားသည္လည္း ယံုျဗြန္းရွိ အလားတူ ဓာတ္ေပါင္းဖိုမ်ဳိးျဖင့္ပင္ သူတို႔၏ ႏ်ဴကလီးယား အစီအစဥ္ကို ျပဳလုပ္သြားၾကျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေထာက္ျပၾကသည္။

ပို၍အႏၲရာယ္ရွိေသာ အေနအထားတရပ္မွာ ထြက္ေျပးလာသူ ႏွစ္ဦး၏ ထြက္ဆိုခ်က္မ်ားအရ အလားအလာ ေကာင္းေသာ အႏုျမဴလက္နက္ ထုတ္လုပ္ေရး အစီအစဥ္တရပ္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံက စတင္ ေဆာင္ရြက္ေနၿပီျဖစ္ၿပီး၊ အကယ္၍ အဆိုပါ ထြက္ေျပးလာသူ ႏွစ္ဦး၏ ထြက္ဆိုခ်က္မ်ား မွန္ကန္ပါက အဆိုပါ `လွ်ဳိ႕ဝွက္´ ဓာတ္ေပါင္းဖိုသည္ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္မွစ၍ တႏွစ္လွ်င္ အႏုျမဴဗံုး တလံုးက် ထုတ္လုပ္သြားႏိုင္ေတာ့မည္ဟု ဆိုသည္။

အႏုျမဴဗံုး ထုတ္လုပ္ေရး အစီအစဥ္အတြက္ ယခုထက္ပိုၿပီး ျပင္ပအကူအညီမ်ား လိုအပ္ေသးသည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း တကိုယ္ေတာ္ အထီးက်န္ေန၍ အေနာက္ဆန္႔က်င္ေရး စိတ္ဓာတ္ရွိသူ အာဏာရွင္အစိုးရမ်ားကို အႏုျမဴနည္းပညာႏွင့္ အတတ္ပညာ တင္ပို႔ေပးရန္ လိုလားေၾကာင္း ၿပံဳယမ္းက ျပသခဲ့သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ဆိုလွ်င္ ေျမာက္ကိုရီးယားအေနျဖင့္လည္း ဤသို႔ အႏုျမဴနည္းပညာမ်ား ေပးအပ္ျခင္းျဖင့္ သူတို႔ႏိုင္ငံ အႏုျမဴဗံုး ထုတ္လုပ္ေရး စီမံကိန္းအတြက္ လုိအပ္ေနေသာ ႏ်ဴကလီးယား ဓာတ္ပစၥည္းမ်ားကို ကုန္ၾကမ္းအျဖစ္ ရရွိႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ဦးတည္ခုတ္ေမာင္းသြားေနခဲ့သည္ဟု ယံုၾကည္ရေသာ ေျမာက္ကိုရီးယား ကုန္သေဘၤာ ကန္နမ္ (၁) (Kang Nam 1) ေၾကာင့္ ၿပံဳယမ္းႏွင့္ ေနျပည္ေတာ္တို႔အၾကား ဒံုးက်ည္ထုတ္လုပ္ေရးအတြက္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈမ်ား ရွိေနၿပီလားဟူေသာ သံသယမ်ားကိုလည္း ေပၚထြက္လာေစခဲ့သည္။

အတိုက္အခံ သတင္းရပ္ကြက္မ်ားကမူ စစ္အစုိးရသည္ စကဒ္ (Scud) ပံုစံ ဒံုးက်ည္မ်ားကို ရရွိထားၿပီျဖစ္ၿပီး၊ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ပံုစံထုတ္တည္ေဆာက္ထားေသာ စကဒ္ ဒံုးက်ည္မ်ားကို ယခုအခါ စမ္းသပ္ပစ္လႊတ္ေနၿပီဟု ေျပာသည္။

ယင္းတို႔ကို ေျမာက္ကိုရီးယား အၾကံေပးမ်ား၏ အကူအညီျဖင့္ တည္ေဆာက္ထုတ္လုပ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။

ဤသို႔ေသာ ေျပာဆိုခ်က္မ်ားကို လြတ္လပ္စြာ အတည္ျပဳႏိုင္ျခင္း မရွိေသးပါ။ သို႔ေသာ္ နအဖ အဖြဲ႔တြင္ နံပါတ္ ၃ အဆင့္ရွိေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးသူရေရႊမန္းႏွင့္ အဖြဲ႔ ေျမာက္ကိုရီးယားႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္လည္ပတ္၍ စကဒ္ဒံုးက်ည္ ထုတ္လုပ္ေရးစက္႐ံုကို သြားေရာက္စစ္ေဆးၾကည့္ရႈခဲ့သည္ဟူေသာ သတင္းက အဆိုပါေျပာဆိုခ်က္ကို တစိတ္တပိုင္း အတည္ျပဳေပးေနသည္။

ဒံုးက်ည္ထုတ္လုပ္ရာတြင္ အသံုးျပဳႏိုင္သည့္ စက္ပစၥည္းမ်ားကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာင္းခ်ရန္ၾကိဳးပမ္းခဲ့သည္ ဟူေသာ စြပ္စြဲခ်က္ျဖင့္ ဂ်ပန္အမႈေဆာင္အရာရွိ ၃ ဦးကို တိုက်ဳိရဲတပ္ဖြဲ႔က ဖမ္းဆီးခဲ့သည္ဟူေသာ သတင္းမ်ားလည္း ဇူလိုင္လ အေစာပိုင္းက ေပၚထြက္ခဲ့သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံက အႏုျမဴလက္နက္မ်ား ရရွိထားၿပီး ထိုလက္နက္မ်ားကို ပစ္လႊတ္ရန္ ဒံုးက်ည္စနစ္တခု တည္ေဆာက္ေနသည္ဟူေသာ သတင္းေၾကာင့္ ေဒသတြင္း လံုၿခံဳေရး အေျခအေနမွာ စိုးရိမ္ဖြယ္ျဖစ္လာၿပိး အေရွ႕ေတာင္အာရွတြင္ လက္နက္ၿပိဳင္ဆိုင္မႈတရပ္ကိုလည္း ေပၚေပါက္လာေစႏိုင္သည္။

စေနေန႔က အဆိုပါ သတင္းထြက္ေပၚလာၿပီးေနာက္ ထိုင္းအမ်ဳိးသား လံုၿခံဳေရးေကာင္စီ အၾကီးအကဲ Thawil Pliensri က အဆိုပါ သတင္းကို ေလ့လာစံုစမ္းရန္ သူ႔အရာရွိမ်ားကို အမိန္႔ေပးညႊန္ၾကားခဲ့သည္။

ဤသို႔ေသာ အေျခအေနမ်ဳိးကို ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ ႏိုင္ငံတကာစင္ျမင့္တြင္ အဓိက အကာအကြယ္ေပးေနသူကလည္း လိုလားႏွစ္သက္မည္ မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာသည္။ သူ႔ႏိုင္ငံ၏ ၾကီးထြားတိုးတက္လာေနေသာ စက္မႈလုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ သဘာဝသယံဇာတမ်ား ေစ်းေခ်ာင္ေခ်ာင္ျဖင့္ ရရာေနရာအျဖစ္၎၊ ေဝးလံ၍ ကုန္းတြင္းပိတ္ ျဖစ္ေနေသာ အေနာက္ေတာင္ေဒသအတြက္ ကုန္သြယ္ေရး ထြက္ေပါက္အျဖစ္၎၊ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းမွ ေရနံႏွင့္ သဘာဝဓာတ္ေငြ႔မ်ား တင္သြင္းရာတြင္ မဟာဗ်ဴဟာက်ေသာ လမ္းေၾကာင္းအျဖစ္၎ အသံုးခ်ႏိုင္ရန္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံက အေတာ္အတန္ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။

အဆိုပါ ေရနံႏွင့္ သဘာဝဓာတ္ေငြ႔ပိုက္လိုင္း တည္ေဆာက္ျခင္းလုပ္ငန္းကို ေနာက္လတြင္ စတင္ရန္ စီစဥ္ထားသည္။ အဆိုပါ ပိုက္လိုင္းမွ တႏွစ္လွ်င္ ေရနံစိမ္းတန္ခ်ိန္ သန္း ၂၀ ႏွင့္ သဘာဝဓာတ္ေငြ႔ ကုဗမီတာေပါင္း ၁၂ ဘီလ်ံမွ်ကို ျမန္မာႏိုင္ငံကိုျဖတ္၍ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ပိုင္း ကူမင္းၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ သယ္ပို႔ေပးႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။

ဤအဆိုျပဳထားေသာ ေရနံပိုက္လိုင္းျဖင့္ တ႐ုတ္ ေရနံတူးစင္မ်ားအေနျဖင့္ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ မာလက္ကာေရလက္ၾကားကို ေရွာင္ကြင္း၍ သယ္ယူႏိုင္ေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ ေလာေလာဆယ္တြင္ စုစုေပါင္း ေလာင္စာသြင္းကုန္ ၈ဝ % ကို အဆိုပါ ေရလက္ၾကားကိုျဖတ္၍ တင္သြင္းေနရၿပီး အေမရိကန္ႏွင့္ ပဋိပကၡ ျဖစ္ပြားလာလွ်င္ အဆိုပါ ေရလက္ၾကားကို ပိတ္မိႏိုင္ေသာ ေနရာအျဖစ္ တ႐ုတ္က ရႈျမင္ထားသည္။

ေလ့လာသံုးသပ္သူမ်ား၏ သံုးသပ္ခ်က္အရ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံက မျမင္လိုဆံုးအခ်က္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၏ စိုးရိမ္ပူပန္မႈေၾကာင့္ သူတို႔၏ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရး ေသြးလႊတ္ေၾကာအသစ္မ်ား အႏၲရာယ္ရွိမည့္ အေရးပင္ ျဖစ္သည္။ ၁၉၈ဝ စုႏွစ္မ်ား ေႏွာင္းပိုင္းတြင္ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို ေထာက္ခံေနမႈမ်ား ႐ုပ္သိမ္းလိုက္ၿပီးကတည္းက တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသည္ ျမန္မာစစ္အစိုးရကို အတိုင္းအတာအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ေထာက္ပံ့ကူညီေပးေနခဲ့သည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးမ်ား သူတို႔စစ္တပ္ကို ခန္႔မွန္းေျခအင္အား ၅ သိန္းထိ အလ်င္အျမန္ တိုးခ်ဲ႕ႏိုင္ခဲ့ျခင္းမွာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံက စစ္လက္နက္ပစၥည္းမ်ား ထိုသို႔ အၾကီးအက်ယ္ ေထာက္ပံ့ေပးအပ္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ကုလသမဂၢ လံုၿခံဳေရးေကာင္စီအပါအဝင္ ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအဝိုင္း၏ ျပစ္တင္ေဝဖန္မႈမ်ားကို ျမန္မာႏိုင္ငံ ေရွာင္လႊဲႏိုင္ခဲ့သည္မွာ အဓိကအားျဖင့္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ ၾသဇာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္ကုမၸဏီမ်ားအတြက္ အက်ဳိးမ်ားလွေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ၾကြယ္ဝလွေသာ သဘာဝသယံဇာတ ပစၥည္းမ်ား ထုတ္ယူခြင့္ ရရွိေရး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ စီးပြားေရးအရ လမ္းေပါက္ေရးတို႔အတြက္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံက ေငြႏွင့္ၾကိဳးပမ္းမႈမ်ား အေတာ္အတန္ သံုးစြဲလုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအဝိုင္းႏွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္ အႏၲရာယ္မ်ားလွေသာလမ္းကို ေရြးခ်ယ္လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚ တ႐ုတ္က တေန႔တျခား စိတ္ပ်က္လာေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ေနရၿပီျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံက အႏုျမဴလက္နက္အဆင့္ရွိ လက္နက္ပိုင္ဆုိင္လာလွ်င္ေသာ္၎၊ ဒံုးက်ည္ ပိုင္ဆိုင္လာလွ်င္ေသာ္၎၊ စိုးရိမ္ပူပန္္မႈမ်ား တိုးပြားလာမည္မွာ သံသယျဖစ္စရာ မရွိပါ။ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္က ထုတ္ေဝခဲ့ေသာ သူ၏ သုေတသန စာတမ္းတြင္ ၾသစေၾတးလ်ားလူမ်ဳိး ျမန္မာ့အေရးကြ်မ္းက်င္သူ အင္ဒရူးဆက္သ္ (Andrew Seth) က `ျမန္မာႏိုင္ငံက တ႐ုတ္ျပည္ႏွင့္ နီးကပ္စြာ တည္ရွိေနျခင္းေၾကာင့္၎၊ ျမန္မာ့ျပည္တြင္းေရး မတည္ၿငိမ္ေသာေၾကာင့္၎၊ ျမန္မာစစ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ အမူအက်င့္မွာ ခန္႔မွန္းရခက္ေသာေၾကာင့္၎၊ နအဖ ကသာ အႏုျမဴလက္နက္ ပို္င္ဆိုင္လာဖြယ္ရွိသည္ဆိုလွ်င္ ပီကင္းအေနျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ရွိဖြယ္မျမင္ပါ´ ဟု ေရးသားထားသည္။

ေျမာက္ကိုရီးယားႏိုင္ငံက အျခား မႏွစ္ၿမိဳ႕စရာ ႏိုင္ငံတကာအစိုးရမ်ားျဖစ္ေသာ ဆီးရီးယားႏွင့္ အီရန္တို႔ကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံမ်ားကို သမ႐ိုးက်လက္နက္မ်ားႏွင့္ ဒံုးက်ည္လက္နက္မ်ား ေထာက္ပံ့ေပးေနျခင္းအား တ႐ုတ္ႏိုင္ငံက ယခုအထိ ခြင့္ျပဳထားခဲ့ေသာ္လည္း သူႏွင့္ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမ်ားသို႔ အလားတူ လက္နက္မ်ား ေထာက္ပံ့ေပးပို႔ခဲ့လွ်င္ကား အဆိုပါ ခ်စ္ၾကည္ေရးစိတ္ဓာတ္မွာ အာဏာကုန္ဆြဲဆန္႔မွသာ ထိုသို႔လိုက္ေလ်ာႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ သူ၏ ေခၚဆိုေလ့ရွိေသာ `ပါဝါအေပ်ာ့´ ကင္ပိန္းျဖင့္ ရယူထားရေသာ သံတမန္ေရးႏွင့္ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရး ၾကိဳးပမ္းမႈမ်ား အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသၾကီးတြင္ ထိခိုက္ပ်က္စီးလာမည္ကိုမူ လိုလားမည္ မဟုတ္ပါ။

ေဒသတြင္း တည္ၿငိမ္မႈကို ထိန္းသိမ္းထားေရးမွာ တ႐ုတ္ျပည္အတြက္ အဓိကအခ်က္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံက ဒံုးက်ည္ေသာ္၎၊ အႏုျမဴလက္နက္ေသာ္၎ ပိုင္ဆိုင္လာျခင္းျဖင့္ အဆိုပါ လက္နက္မ်ဳိး ပိုင္ဆိုင္ျခင္းမရွိသည့္ ေဒသတြင္းတြင္ လူအေျမာက္အျမားကို ေသေၾကပ်က္စီးေစႏိုင္သည့္ လက္နက္နည္းပညာ ျပန္႔ပြားလာမည့္ အႏၲရာယ္လည္း ရွိေနသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အိမ္နီးခ်င္းမ်ားက ကာကြယ္ဟန္႔တားႏိုင္ေသာ ေရြးလမ္းအျဖစ္ အေၾကာင္းျပကာ ေဒသတြင္း လက္နက္ၿပိဳင္ဆိုင္မႈတရပ္ ေပၚေပါက္လာမည္ျဖစ္သည္။

`ဤသို႔ေသာ ထိတ္လန္႔သံသယ ျဖစ္မႈမ်ားေအာက္တြင္ ေဒသတြင္းလံုၿခံဳေရး အႏၲရာယ္မွာလည္း တိုးပြားလာမည္သာ ျဖစ္သည္။ အျခားႏိုင္ငံမ်ားအေနႏွင့္လည္း သူတို႔၏ မဟာဗ်ဴဟာလက္နက္မ်ား တိုးခ်ဲ႕ခ်ထား ထုတ္လုပ္ရန္ လိုအပ္ေနၿပီဟူေသာ အျမင္မ်ဳိးမ်ားလည္း ေပၚေပါက္လာမည္ျဖစ္သည္။ ပိုမိုနီးကပ္လာေနေသာ ျမန္မာ-ေျမာက္ကိုရီးယား ဆက္ဆံေရးအေပၚ အေမရိကန္က တံု႔ျပန္အေရးယူေဆာင္ရြက္လာႏိုင္ဖြယ္ ရွိသည့္အေပၚလည္း ပီကင္းက စိုးရိမ္ပူပန္လိမ့္မည္ျဖစ္သည္´ ဟု အင္ဒရူးဆက္သ္က သူ႔စာတမ္းတြင္ ေရးသားထားသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အႏုျမဴလက္နက္အစီအစဥ္ႏွင့္ ဒံုးက်ည္ရရွိေရး ၾကိဳးပမ္းမႈမ်ားအတြက္ သက္ေသအေထာက္အထား အခိုင္အမာ ရရွိၿပီဆိုပါက ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ တိုက္႐ိုက္ဆက္ဆံမည့္ သူ၏ ျမန္မာႏိုင္ငံ မူဝါဒကို ဝါရွင္တန္က ျပန္လည္သံုးသပ္ရေတာ့မည္ျဖစ္သည္။

တနလၤာေန႔က ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ပံုမွန္ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲတြင္ ျပည္သူ႔ဆက္ဆံေရးဆိုင္ရာ အေမရိကန္ ဒုတိယ ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ၾကီး ဖိလစ္ ေဂ် ခ႐ုိလီ (Philip J. Crowley) က `ေျမာက္ကိုရီးယားႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအၾကား ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ သေဘာသဘာဝႏွင့္ ပတ္သက္၍´ အေမရိကန္ႏိုင္ငံက စိုးရိမ္ပူပန္ေၾကာင္း ေျပာဆိုခဲ့သည္။

သူက မည္သို႔ေသာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈမ်ဳိး ဆိုသည္ကို ရွင္းလင္းေျပာၾကားျခင္း မျပဳေသာ္လည္း ေျမေအာက္ အႏုျမဴစက္႐ံုမ်ား တည္ေဆာက္ေနမႈႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေမးခြန္းမ်ားကိုမူ တစံုတရာ မွတ္ခ်က္ေပးရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့သည္။ အကဲခတ္အမ်ားအျပားကမူ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အႏုျမဴလက္နက္ကိစၥအေပၚ အေမရိကန္က အသစ္တဖန္ စိတ္ဝင္စားေနသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။
လိုးဝီးႏိုင္ငံတကာ မူဝါဒ အင္စတီက်ဳ (Lowy Institute for International Policy) ၏ ဘေလာ့ျဖစ္ေသာ The Interpreter တြင္ ၾသဂုတ္လ ၃ ရက္ေန႔က ေရးသားရာ၌ အင္ဒ႐ူးဆက္သ္က `အိုဘားမားအစိုးရသည္ သူတို႔၏ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ မူဝါဒကို ျပန္လည္သံုးသပ္သည့္လုပ္ငန္း တစိတ္တပိုင္းအေနႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ႏ်ဴကလီးယား အစီအစဥ္ကို ေသခ်ာစြာ ေလ့လာစံုစမ္းေနသည္ဟု ဆိုသည္။

သို႔ေသာ္ ယခုအထိ အေမရိကန္အစိုးရက ဤကိစၥႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ေၾကညာခ်က္ ထုတ္ျပန္ရာတြင္ အထူးသတိထားေနသည္။ ေၾကညာခ်က္ မထုတ္ျပန္မီ ျမန္မာ့အႏုျမဴ အစီအစဥ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ခိုင္မာေသာ သက္ေသခံခ်က္မ်ားရေအာင္ ေစာင့္ဆိုင္းေနဖြယ္ရွိသည္ဟု သူက ေျပာသည္။

သတင္းအခ်က္အလက္မ်ား ဆက္လက္ေပါက္ၾကားေနျခင္း၊ ယင္းေၾကာင့္ စစ္ေရးအဆက္အဆံမ်ားအေပၚ မီဒီယာက အာ႐ံုစိုက္ စိတ္ဝင္စားလာေနျခင္း၊ ေနျပည္ေတာ္ႏွင့္ ၿပံဳယမ္းအၾကား ျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ရွိေသာ ႏ်ဴကလီးယား ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈမ်ားတို႔ေၾကာင့္ အေမရိကန္က ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚ စိတ္ဝင္တစား ေစာင့္ၾကည့္ေနမႈမွာ နဂိုအတိုင္းပင္ ဆက္လက္ရွိေနဦးမည္ျဖစ္ၿပီး ပို၍ပင္ အရွိန္ျမင့္လာႏိုင္သည္။

အိုဘားမားအစိုးရက အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသကို အသစ္တဖန္ စိတ္ဝင္စားလာေနျပန္ေၾကာင္း ျပသခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံအတြက္လည္း သူ၏ ေတာင္ပိုင္းအိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံ၏ ၾကီးမားလွေသာ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ဇက္သတ္ထားႏိုင္သည့္ အေကာင္းဆံုး အက်ဳိးစီးပြားကို ရရွိသြားေစခဲ့သည္။

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 အာဇာနည္မ်ားမွ အာဇာနည္မ်ားသုိ႔ သ၀ဏ္လႊာ

ႀကီးျမတ္ေသာ အာဇာနည္သူရဲေကာင္းအေပါင္းတုိ႔
သင္တုိ႔က်ဆုံးခဲ့သည္ျဖစ္ေသာ ဤေနရာသုိ႔
ငါတုိ႔သည္ ေၾကာက္ဒူးတုန္၍ ေရာက္လာျခင္းမဟုတ္
ေၾကကြဲ၀မ္းနည္း မ်က္ရည္၀ဲရန္
ေရာက္လာျခင္းမဟုတ္။

က်ဆုံးသြားခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ
သူရဲေကာင္းမ်ားႏွင့္ အညတရ ရဲေဘာ္မ်ား၏
အာဇာနည္ဗိမၺာန္ေတာ္ႀကီးတြင္ ငါတုိ႔၏
မ်က္ရည္မ်ားကုိ ထိန္းသိမ္းခ်ဳပ္တည္းၾကပါမည္။

သူတုိ႔၏ ၾကြင္းက်န္ေနရစ္ေသာ
ရုပ္အေလာင္းမ်ားကုိ ၾကည့္၍
ငါတုိ႔သည္
ငုိေၾကြးေနၾကမည္မဟုတ္။

အဖႏုိင္ငံေတာ္ႏွင့္ ျပည္သူမ်ားအေပၚတြင္
အဆုံးအစမရွိ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးခဲ့ၾကေသာ
သူတုိ႔၏ ဂုဏ္ေရာင္ေျပာင္ေသာ
စြန္႔လႊတ္ျခင္းမ်ားကုိယ္သာ ငါတုိ႔ ဂုဏ္ျပဳခ်ီးက်ဴး ေနၾကမည္ျဖစ္သည္။

ငါတုိ႔၏ တုိင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ဳိးအေပၚ
ခ်စ္ျမတ္ႏုိးေသာ စိတ္ဓါတ္သည္ မည္သည့္အခါမွ
ေဖာက္ျပန္ေတာ့မည္မဟုတ္။

မည္သည့္အခါမွ် ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္
ကုန္ဆုံးႏုိင္ေတာ့မည္မဟုတ္။

မည္သည့္အခါမွ ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္
သြားလိမ့္မည္လည္း မဟုတ္ေတာ့ပါ။

အာဇာနည္မ်ား၏ ဗိမၺာန္ေတာ္ႀကီးမ်ားသည္
ငါတုိ႔ေခတ္တြင္အလွပဆုံး ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္စရာ
ယုံၾကည္အားထားစရာ အေဆာက္အဦးႀကီးမ်ား
ျဖစ္လာၾကၿပီးျဖစ္သည္။

ေက်းဇူးႀကီးမားလွေသာ အဖႏုိင္ငံေတာ္၏
ရင္ခြင္ထဲတြင္ အညတရ ရဲေဘာ္တစ္ဦး
က်ဆုံးသြားတုိင္း ေသျခင္းတရားသည္
နိဂုံးခ်ဳပ္ခဲ့ပါၿပီ။

ေသျခင္းတရားႏွင့္အတူ ရွင္သန္ျခင္းလည္း
စတင္ခဲ့ပါၿပီ။

ေထာင္နံရံမ်ားလည္း ၿပိဳလဲပြင့္ထြက္ခဲ့ပါၿပီ။

လြတ္လပ္ျခင္းကေလးငယ္သည္လည္း
ေမြးဖြားသန္႔စင္ခဲ့ၿပီတည္း။

ေၾသာ္… ႀကီးျမတ္ေတာ္မူေသာ္ သူရဲေကာင္းတုိ႔
တသက္တြင္ တခါသာရေတာင့္ရခဲ ေသျခင္းတရားကုိ
ႀကီးျမတ္ေသာ အဖႏုိင္ငံေတာ္အတြက္
လူ႔အခြင့္အေရးအတြက္
လြတ္လပ္မႈအတြက္
သင္တုိ႔သည္ လဲလွယ္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။

သင္တုိ႔၏ မေသႏုိင္ေသာ ၀ိဥာဥ္မ်ားသည္
ငါတုိ႔၏ ႏွလုံးသားထဲတြင္ လည္းေကာင္း
ထာ၀ရရွင္သန္ေနလိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း
ခုိင္မာေသာ သစၥာတရားျဖင့္ ကတိျပဳရင္း
အေလးျပဳလုိက္ပါသည္။

အမည္မသိစာဆုိ

`၈´ေလးလုံးအေရးေတာ္ပုံႀကီးအတြင္းတြင္ ေရးစပ္ခဲ့ေသာ ကဗ်ာျဖစ္ပါသည္။

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 သာသနာကိုေစာ္ကားကုန္ျပီ

ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္ကုိ ယေန႕ထိတုိင္ တည္တန္႕ေနသည္မွာ ၀ိနည္းက်င့္၀တ္မ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္၊ ဘုရားရွင္က ေရွ႕ေရးကုိေမွ်ာ္ေတြးၿပီး စည္းကမ္းရွိရွိနဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ဘယ္လုိေနရမယ္၊ဘယ္ကုိဆြမ္းဘုဥ္းေပးရမယ္၊ ဒကာ ဒကာမေတြႏွင့္ ဆက္ဆံရင္ ဘယ္လုိမ်ဳိး ဆက္ဆံရမယ္၊ သကၤန္း၀တ္ရာမွာ ၿမိဳ႕တြင္း ရြာတြင္းသြားရင္ သကၤန္းရုံသြားရမယ္၊ ေနာက္ဆုံး အိမ္သာတက္တာကစ ဘယ္လုိတက္ရမယ္ဆုိတာမ်ဳိးအထိ ၀ိနည္းစည္းကမ္းခ်က္ေတြ ဘုရားရွင္က ခ်မွတ္ခဲ့ပါတယ္၊ ကုိရင္ငယ္ေတြ လုိက္နာရမည့္ စည္းကမ္းနွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား လုိက္နာရမည့္ ၀ိနည္းဆုိၿပီး အေသခ်ာကုိ အထူးပညတ္ခ်က္ ဥပေဒမ်ား ထားခဲ့ပါတယ္၊၊ အဲဒီ ၀ိနည္းတရားေတာ္ႏွင့္ အညီ လုိက္နာက်င့္သုံးၿပီး သီလေကာင္းေအာင္ ေနရသလုိ၊ စာသင္ျခင္း ( ပရိယတၱိ)ႏွင့္ တရားဘာ၀နာ ပြားမ်ားျခင္းဆုိတဲ့ (ပဋိပတၱိ) အက်င့္ေကာင္းေတြကုိလည္း အားထုတ္ရတယ္၊ သမာဓိႏွင့္ ပညာ အရာမွာ တုိးတက္လာေအာင္ ရဟန္းတရားကုိ အားထုတ္ၿပီးမွ ရဟန္း၀တ္ရက်ဳိး၊ ေခတၱ ဒုလႅဘ၀တ္ရက်ဳိး ႏွပ္မွာပါ၊၊

ျမတ္စြာဘုရားက သာသနာေတာ္ရဲ့ အသက္သည္ ၀ိနည္းပဲလုိ႕ ေဟာခဲ့ပါတယ္၊ စည္းကမ္းမလုိက္နာပဲ ၀ိနည္းစည္းကမ္း ေဖာက္ဖ်က္မလုိက္နာရင္ လက္ရွိဘ၀မွာ ဒဏ္ေပးရမယ္၊ ဒီဘ၀ေသလုိ႕ရိွရင္လည္း ငရဲေရာက္မည္ဟုဘုရားရွင္က ေဟာခဲ့သည္မုိ႕ အခုလုိ သာသနာ့ေဘာင္မွာ မင္းေမာ္ကြန္းႏွင့္ အႏုပညာသမားမ်ား အုပ္စုရဲ႕ သကၤန္း၀တ္ၿပီး ေဆးမင္ေခ်ာင္ အရုပ္ေတြထုိးျခင္း အေပၚပုိင္း ဧကသီ အေပၚရုံမပါဘဲ သရုပ္ပ်က္စရုိက္ဆုိးကုိ ဘာသာတရားကုိ ျမတ္ႏုိးသူတုိင္း စိတ္မေကာင္းျဖစ္ၾကရပါတယ္၊ သကၤန္း ေအာက္ပုိင္းအ၀တ္ကုိ ဒူးႏွင့္ ေအာက္ကုိ လက္ေလးသစ္၊ကြာေအာင္၀တ္ရမယ္၊ အေပၚရုံက လက္ရွစ္သစ္ အကြာေ၀းရုံရမယ္၊ သကၤန္းကုိ ရုိေသစြာ ၀တ္ရုံရမည္ဟု စည္းကမ္းခ်က္ရွိပါတယ္၊ အခုဟာက လုံး၀ကုိ သကၤန္းမပါသည့္ျပင္ အရုပ္ေတြက တကုိယ္လုံးထုိး စတုိင္မ်ဳိးစုံႏွင့္ ရုိက္တာကုိ အားလုံးျမင္ႏုိင္ပါတယ္၊၊ ရဟန္းသံဃာဆုိတာ မၾကည္ညဳိေသးေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားကုိ သာသနာေတာ္ကုိ ၾကည္ညဳိလာေအာင္ ေနရမယ္၊ၾကည္ညဳိၿပီးသား ဒကာ ဒကာမမ်ားကုိလည္း ပုိမုိၾကည္ညဳိလာေအာင္ ေနထုိင္ရတာပါ၊ အက်င့္ေကာင္းေတြႏွင့္ ကုိယ္မူအရာ၊ ႏုတ္အမႈအရာ ေတြက ျမင္ရသူတုိင္း ကုသုိလ္ရေအာင္ ေနထုိင္ေျပာဆုိတတ္မွသာ သကၤန္းေခတၱ၀တ္တဲ့သူႏွင့္ စီစဥ္ေပးတဲ့ ကုိယ့္မိဘဆရာသမားလည္း အက်ဳိးမ်ားမွာပါ၊၊

ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ မတရားအာဏာကုိယူလာတဲ့ စစ္အစုိးရကလည္း ရဟန္းသံဃာမ်ားကုိ အထင္ေသး အျမင္ေသးျဖစ္ေအာင္ နည္းေပါင္းစုံႏွင့္ ဖန္တီးေနတာပါ၊ သံဃာထုထဲ၀င္ၿပီး စနစ္တက်၀င္ေရာက္ဖ်က္ဆီးေနျခင္းမ်ားႏွင့္ အႏုပညာသမားမ်ားကုိ အသုံးခ်ၿပီး ဒီထဲမွာ သာသနာေတာ္ကုိ ၾကည္ညဳိခ်င္ဟန္ေဆာင္ကာ ေပၚလစီကားေတြရုိက္ ရုပ္ရွင္ထဲမွာေတာ့ ဦးခ်ေနေသာ္လည္း တကယ္ဘ၀မွာေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြက ေထာင္ထဲမွာ ၀ါဆုိေနရတာပါ၊ ၊ လူထုက သံဃာကုိ မၾကည္ညဳိႏုိင္ေအာင္ စစ္အစုိးရက ဖန္တီး၊ေနာက္ေတာ့ သံဃာေတြပ်က္ဆီးတာေတြ လူေတြကုိျပ၊ သံဃာေတြ ႏုိင္ငံေရးမလုပ္ရင္ၿပီးေရာ ကားပြဲစား၊ေက်ာက္ပြဲစား၊ခ်ဲဒုိင္မ်ဳိး စတဲ့ မဟုတ္တာေတြ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္ စစ္အစုိးရက ဖန္တီးေပးထားတယ္၊ ေလာဘႀကီးတဲ့ ဘုန္းႀကီးဆုိရင္လည္း ကားေတြေပး၊ေက်ာင္းေဆာက္ေပးေတာ့ သေဘာေတြက်ေနေရာ၊ အမ်ဳိးသမီးေတြ ရုန္းရုန္းနဲ႕ ေနရတာကုိ ၀ါသနာပါရင္ ေနေပေစဆုိၿပီး စစ္အစုိးရက လြတ္ေပးထားတယ္၊ တခ်ဳိ႕ ဒီမုိကေရစီ နာမည္ရွိတဲ့ ကုိယ္ေတာ္ဆုိရင္ မပ်က္ ပ်က္ေအာင္ ေငြေတြ မာတုဂါမေတြႏွင့္ ဖ်က္ဆီးေရးမ်ားလုပ္တယ္၊အရမ္းယုတ္မာတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြကုိ စစ္အစုိးရက လုပ္ေနတာပါ၊

ဒါေတြကုိ အရမ္းရုိးသားတဲ့ လူထုက စစ္အစုိးရက ဒီလုိျဖစ္လာေအာင္ ေနာက္ကြယ္က လုပ္ေနတယ္ဆုိတာ သိမယ္မဟုတ္ပါဘူး၊ သာသနာေတာ္ သန္႕ရွင္းခ်င္ရင္ မသန္႕ရွင္းတဲ့ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၱယားကုိ အဆုံးသတ္မွ ျဖစ္မွာပါ၊ဘာျဖစ္လုိ႕လဲဆုိေတာ့ ကုိယ္အာဏာျမဲေရးအတြက္ သာသနာကုိ အသုံးခ်ေနလုိ႕ပါပဲ၊ ဒါေတြကုိ ေျပာမယ္ဆုိရင္ ရွည္ေနမယ္၊ ဘုန္းဘုန္းေျပာခ်င္တာက အႏုပညာသမားေတြပါ၊ အႏုပညာသမားရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ တန္ဘုိးဆုိတာ ရွိပါတယ္၊၊ ဒါရုိက္တာ ဦးသုခရုိက္တဲ့ တပါးသီလ ဇတ္လမ္းမ်ဳိးဟာ ျမန္မာျပည္ႏွင့္တကြ ႏုိင္ငံျခားေရာက္ တကမၻာလုံးမွာရွိတဲ့ ျမန္မာမ်ားအားလုံးရဲ႕ စိတ္မွာ တပါးသီလ ေဆာက္တည္ရုံႏွင့္ ဒီေလာက္ ဘ၀မွာေအးခ်မ္းရင္ ငါးပါးစလုံးသာ ေဆာက္တည္ရင္ ဘယ္ေလာက္ထိ ဘ၀ေတြမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းမလဲဆုိတဲ့ အသိဥာဏ္မ်ား ရၿပီး ဇတ္ကားၾကည့္တဲ့ အက်ဳိးက အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္သြားတယ္၊၊

အႏုပညာသမားဆုိတာ လူထုကုိ ေလးစားရတယ္၊ မွန္ကန္တဲ့ အသိေတြေပးရတယ္ တၿပိဳင္တည္းမွာပင္ မွားတဲ့ အရာေတြကုိ ေရွာင္ရတယ္၊ မင္းေမာ္ကြန္းႏွင့္ အေပါင္းပါေတြက အခုလုိ ၾကည္ညဳိဖြယ္ မျဖစ္တဲ့ သရုပ္ပ်က္ စရုိက္မ်ဳိးကုိ လုပ္ျခင္းအားျဖင့္ သူရဲ့ တန္ဘုိးဘာမွမရွိေတာ့ပါဘူး၊ သူရဲ႕အေဖ ဇင္၀ုိင္းမွာလည္း တာ၀န္ရွိတယ္ သားသမီးမေကာင္းေတာ့ မိဘေခါင္းဆုိသလုိ၊ သူတုိ႕အုပ္စုကုိ သကၤန္း၀တ္ေပးတဲ့ ဘုန္းႀကီးႏွင့္ ေက်ာင္းတုိက္ကလည္း ေတာ္ေတာ္ အသုံးမက်ဘဲ ညံ႕ဖ်င္းတယ္၊ ၀တ္ေပးတဲ့ ဘုန္းႀကီးက ဒါေတြအခုလုိ သရုပ္ပ်က္ ျဖစ္ခဲ့တာကုိ သိခ်င္မွ သိမယ္၊ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ သာသနာေတာ္မွာ ဘယ္လုိမွ လက္မခံႏုိင္တဲ့ ကိစၥဆုိတာ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ လူတုိင္း နားလည္သေဘာေပါက္မွာပါ၊ လူထုကုိ အသိဥာဏ္ေပး ဇာတ္ကားရုိက္ေနတဲ့ မင္းေမာ္ကြန္းဟာ ဘယ္လုိ လူမ်ဳိးလည္းဆုိတာ သူရဲ႕ လုပ္ရပ္က သက္ေသျပေနပါတယ္၊ စေလ ဦးပုည ေျပာသလုိ ယခုခါမႈ၊ လူလည္းျဖစ္လာ၊ သာသနာလည္းထြန္းခုိက္၊ အၿမိဳက္တရား၊ ေဟာၾကားမည့္သူ၊လူလည္းမရွား၊ သုိ႕ပါလ်က္သားႏွင့္မႈ အမုိက္တကာဗုိလ္မင္း၊ အဖ်င္းတကာ့ ဗုိလ္ခ်ဳပ္၊ အပါယ္ေလးဆီ၊ ျမစ္နဒီတြင္၊ ပလုံျမဳပ္လုိ႕၊ လူယုတ္ႀကီးေတြ ျဖစ္ခ်ိမ့္မည္ ဆုိသလုိ လူဘ၀ေခတၱေရာက္ေနခ်ိန္မွာ လူယုတ္ႀကီးေတြ မျဖစ္ရေအာင္ ေနရမယ္၊ မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားစလုံး အကုသုိလ္ေတြမျဖစ္ေစပဲ ကုသုိလ္ေတြသာ ျဖစ္ရန္ ေနထုိင္က်င့္သုံးရန္ အထူးလုိပါတယ္၊၊ အႏုပညာသမားတုိင္းဟာ ကုိယ့္ေကာင္းသလုိ ကုိယ့္လုိ ဘ၀တူသမား အႏုပညာသမားမ်ားကုိယ္လည္း ထိန္းသိမ္းေပးရမယ္၊ အႏုပညာသမား အမွားတခုဟာ သာမာန္မဟုတ္ မွတ္တမ္းဗီဒီယုိရုိက္ထားသည္မုိ႕ သက္ေသတခုျဖစ္ေနပါတယ္၊ အဲဒီအမွားေတြကုိ ျပည္သူေတြက အျပစ္ေပးလုိ႕ ရလာသည့္ အခ်ိန္ဆုိတာ ရွိလာမွာပါ၊ ဒါဟာ အမွန္တရားပါ၊ ဘုန္းဘုန္းတုိ႕ အမွတ္တမဲ့ မေနပါဘူး သာသနာေတာ္ကုိ ဘယ္သူေတြ ေဆးဆုိးပန္းရုိက္လုပ္၊ေဆာ္ကားေနတယ္ဆုိတာ မွတ္တမ္းတင္ေနပါတယ္၊၊

မင္းေမာ္ကြန္းအေနနဲ႕ အခုလုိမ်ဳိး အမွားေတြကုိ ဆက္လက္မလုပ္မိရန္ သတိထားေစခ်င္တယ္၊ အႏုပညာ သမားသုိင္းအ၀ုိင္းကလည္း ကုိယ့္လူထဲက မသင့္ေတာ္တဲ့ အျပဳအမႈေတြကုိ လက္ပုိက္ၾကည့္မေနဘဲ အေရးယူေဆာင္ရြက္ေစခ်င္တယ္၊ မဟုတ္တာေတြလုပ္ၿပီး ဖုံးကြယ္တယ္ဆုိတာ ေရရွည္မရပါဘူး အင္တာနက္ေပၚမွာ ေပၚထြက္လာမွာပါ၊ တတုိင္းျပည္လုံးက အေလးျမတ္ျပဳေနသည့္ သာသနာေတာ္ကုိ ေဆာ္ကားရင္ ေဆာ္ကားသူကုိ သံဃာထုအေနျဖင့္ အေရးယူရမွာပါ၊ မင္းေမာ္ကြန္းဇတ္ကားတုိင္းကုိ တုိင္းႏွင့္ျပည္နယ္ (၁၄)ခုစလုံး လက္မခံပဲ သံဃာထုႏွင့္ လူထုက သပိတ္ေမွာက္မႈေတြ လုပ္သြားရပါလိမ့္မယ္၊ အမွားတခုကုိ က်ဴးလြန္ၿပီးရင္ ေတာင္းပန္၀န္ခ်ရပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မင္းေမာ္ကြန္းႏွင့္ အေပါင္းအေဖာ္အားလုံးက ျပည္တြင္း ျပည္ပဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ သာသနာကုိ ျမတ္ႏုိးၾကေသာ ျပည္သူလူထုကုိ ေက်ႏွပ္ေအာင္ ျပန္လုပ္ေပးရပါမယ္၊ မလုပ္ရင္ေတာ့ ဒီလုိ သာသနာေတာ္ကုိ ေဆာ္ကားတဲ့ မွတ္တမ္းဟာ ဆက္လက္တည္ရွိေနမွာပါ၊၊


အရွင္စေႏၵာဘာသာစာရ

ashincandobhasacara@gmail.com
ဖုံး ( 502) 749- 8066
အေမရိက
ေနာက္ဆက္တြဲ အေနနဲ႔ နာမည္တစ္ခ်ဳိ႕ကိုသိရပါတယ္.။
ငမိုက္သားေတြထဲကအခိ်ဳ႕ကေတာ့ ျပည့္စုံ၊ ဖ်ာႀကီး (ခ)ျမင့္သိန္း၊ မိုးေက်ာ္ေက်ာ္၊ ၀ဏၰခြာနီး၊ မင္းေမာ္ကြန္း၊ ဗန္ဒိန္း၊ တရုတ္ႀကီး ၊ သူရ လုိ႕သိရပါတယ္။

http://myatmhanlay.blogspot.com/

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 ၂၁ ႏွစ္ေျမာက္ ၈၈၈၈ ႏွစ္ပတ္လည္ အထိမ္းအမွတ္ ပို႔စ္စကဒ္

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ လူငယ္မ်ား၏တာ၀န္ အပိုင္း(၄)

Socrates (Greek, BC-470~399)

တည္ေထာင္သူ - Socrates (BC 470~399)
ဂရိအေတြးအေခၚပညာရွင္

လူမ်ဳိး - ဂရိလူမ်ဳိး၊ အေနာက္တိုင္းအေတြး
အဓိကေဖၚထုတ္ခ်က္ - ကိုယ္က်င့္သိကၡာ၊ ဆင္ျခင္တံုတရား
Name -
Birth - ca. 470 BC
Death - 399 BC
School/ Tradition - Classical Greek, Socratic School

Main interests - Epistemology, Ethics
Notable ideas - Socratic Method, Socratic irony
Influences - Anaxagoras, Parmenides, Prodicus, Diotima
Influenced - Plato, Aristotle the rest of Western Philosophy

Socrates Method
ဆိုကေရးတီးစ္၏ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္း


ဆိုကေရးတီးစ္၏အဆိုအရ လူသားမ်ားအေနျဖင့္ စစ္မွန္ေသာအသိပညာကိုကရွိႏိုင္သည္။ လူသည္ မိမိ၌ရွိ ေသာ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ကိုမွန္မွန္ကန္ကန္အသံုးခ်တတ္လာလွ်င္ မိမိကိုယ္တိုင္၏ သေဘာသဘာ၀ကို၎၊ မိမိကို၀န္းရံ ေနေသာ စၾကာ၀ဠာႀကီး၏ သေဘာ သဘာ၀ကို၎ ဓမၼဓိဌာန္က်က် သိျမင္နားလည္လာမည္ဟု ခံယူတင္ျပခဲ့၏။

ထိုသို႔လွ်င္ စစ္မွန္ေသာအသိပညာကိုရရွိႏိုင္ရန္အတြက္ ဆိုကေရးတီးစ္က-

နည္းသစ္ (၂)မ်ဳိးကိုတင္ျပခဲ့ပါသည္။

1.ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္း (The Method of Analysis)
2.ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္နည္း (The Method of Speculation) တို႔ျဖစ္ေပသည္။


၁. ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္း
The Method of Analysis

ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္းသည္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျခင္းႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ၎၏အျမင္အေပၚတြင္ အေျခခံထားေသာ နည္းေဗဒ ျဖစ္ သည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ အရစၥတိုတယ္က ျခံဳယူဆင္ျခင္မႈ အေျချပဳဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုနည္း (Inductive Definition) ဟုေခၚဆိုခဲ့သည္။ ၎၏အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အႂကြင္းမဲ့စစ္မွန္ေနေသာ ေယဘူယသေဘာတရားတခု (Concept) ကိုသိရွိလာရန္ ရည္ရြယ္သည္။
ဥပမာအားျဖင့္ လူတို႔သည္ ေ၀ါဟာရတခုကို အနက္အဓိပၸါယ္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ အသံုးျပဳေလ့ရွိၾကသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ကြဲျပားျခားနား စြာသံုးစြဲေနေသာေၾကာင့္ ၎ေ၀ါဟာရ (သို႔) ၎သေဘာတရားႏွင့္ပတ္သက္၍ အျငင္းပြါးမႈ အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖစ္ေပၚလာေစသည္။ သို႔ႏွင့္စစ္မွန္ေသာ အသိကို မသိဘဲျဖစ္ေနသည္ဟုဆိုပါသည္။

ဆိုကေရးတီးစ္၏အလုိအရ ဤသို႔လွ်င္ တေယာက္တမ်ဳိးစီ အနက္ဖြင့္ေနၾကမည္ဆိုပါက အမ်ဳိးမ်ိဳးေသာ သေဘာ တရားမ်ားသာ ေဆာင္ေနေပလိမ့္မည္။ ၎အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ဆင္ျခင္မႈျဖင့္ ေသခ်ာစြာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ဆန္းစစ္လိုက္ပါက ၎တို႔ ထက္ သာလြန္ေသာ၊ စစ္မွန္ၿပီး ၎တို႔အားလံုး အက်ဳံုး၀င္လွ်က္ရွိေသာ ေယဘူယ် သေဘာတရားတခုကို မုခ်ရရွိလာ မည္ဟု ခံယူခဲ့သည္။
တနည္းဆိုရေသာ္ လူသားတဦးခ်င္း၏ တခုစီတခုစီေသာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာလာရာမွ တဆင့္ လူသားအားလံုးအတြက္ ပေလတို၏ (Laches) အမည္ရွိေသာ အျပန္အလွန္ေဆြးေႏြးခ်က္ (Dialogue) တြင္ ဆိုကေရးတီးစ္ကိုယ္တိုင္ ဤနည္းကိုအသံုးျပဳခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ရပါသည္။ ဤေဆြးေႏြးခ်က္တြင္ ဆိုကေရးတီးစ္ကိုယ္တိုင္ အမွန္တကယ္ ပါ၀င္ခဲ့၍ ၎ေဖၚျပလာေသာ နည္းေဗဒႏွင့္ အယူအဆမ်ားသည္ ဆိုကေရးတီးစ္၏ နည္းေဗဒႏွင့္ အယူအဆမ်ားျဖစ္သည္ဟု သုေတသီမ်ားက ခံယူထားပါသည္။
ဤေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား၌ ရဲ႕ရင္ျခင္း (Courage) ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဆိုကေရးတီးစ္က ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာကာ ေ၀ဖန္ သံုးသပ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ရဲ့ရင္ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ စစ္မွန္ေသာအနက္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို ဤအခန္းထဲ၌ ဆိုကေရးတီးစ္ကိုယ္တိုင္ မေျဖၾကားခဲ့ေပ။ သို႔ေသာ္ ဆိုကေရးတီးစ္ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ဆိုကေရးတီးစ္ ခံယူခဲ့ေသာ အျမင္သည္ ပေလတိုေရးသားခဲ့ေသာ (The Republic) တြင္ ရဲရင့္ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ၎အျမင္သည္ေပၚလြင္ထင္ရွား လာခဲ့ေပသည္။

ဆိုကေရးတီးစ္ႏွင့္ ပေလတို ႏွစ္ေယာက္စလံုး၏အလိုအရ "ရဲရင့္ျခင္း" ဟူသည္မွာ "အသိပညာ" ပင္ျဖစ္သည္။
(Courage is Knowledge) ျဖစ္၏။


၂. ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္နည္း
The Method of Speculation

ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္နည္းတို႔မွာ ေတြးဆခ်က္ (Hypothesis) ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ၎၏အျမင္အေပၚတြင္ အေျခခံ လွ်က္ တင္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဤနည္းသည္ သဘာ၀သိပၸံမ်ား၌ ယေန႔ထက္တိုင္ေအာင္ပင္ အသံုးျပဳလွ်က္ေနရ ေသာနည္းျဖစ္သည္ဟု မ်က္ေမွာက္အေတြးအေခၚပညာရွင္မ်ားကခံယူထားၾကပါသည္။ ၎ကို ေတြးဆဆင္ျခင္နည္း (The Method of Speculation) ဟူ၍ေခၚဆိုသက္မွတ္လာၾကသည္။

ဆိုကေရးတီးစ္၏အလုိအရ အရွိေလာက၌ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ အေၾကာင္းအခ်က္ အားလံုးတို႔ကို အာ႐ံုသိျဖင့္ ခံစား သိရွိႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ အာ႐ုံသိသည္ ၀ိေသသအသိမ်ားကိုသာ ေပးစြမ္းႏိုင္ရွိသျဖင့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား၏ ေယဘူယ် သေဘာတရားကိုပင္ ေပးစြမ္းႏိုင္ျခင္းမရွိေပ။
အထက္ေဖၚျပပါ နည္းႏွစ္မ်ဳိးအနက္မွ ပထမနည္းျဖစ္ေသာ ခဲြျခမ္းစိတ္ျဖာနည္းအား ဆိုကေရးတီးစ္နည္း၊ တနည္း အား ျဖင့္(Socrates Method) ဟူ၍ အမ်ားအားျဖင့္ေခၚဆိုရည္ၫြန္းခဲ့ၾကပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ဆိုကေရးတီးစ္အသံုးျပဳ ခဲ့ေသာ သိပံုသိနည္းမွာ တမ်ဳိးတစားတည္းမဟုတ္ဘဲ ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားရွိေၾကာင္း အသံုးျပဳခဲ့ေၾကာင္းအား အထူးမွတ္သား ရန္ျဖစ္သည္။

ဤထက္ပါနည္းႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စလံုးကိုဆန္းစစ္ျခင္းျဖင့္ ဆိုကေရးတီးစ္သည္ အာ႐ုံသိထက္ ဆင္ျခင္သိကို ပို၍ ဦးစားေပးခဲ့ေသာ ေတြးေခၚပညာရွင္တဦးျဖစ္ေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႕ရွိရပါသည္။ ထိုသို႔ဦးစားေပးေတြး ေခၚခဲ့ေသာေၾကာင့္ ၎၏တပည့္ ပေလတို လက္ထက္တြင္ အာ႐ုံသိျဖင့္သိျခင္းသေဘာတရားသည္ေမွးမွိန္းသြားၿပီး ဆင္ျခင္သိျခင္းသေဘာ တရားမွာ ပိုမိုႀကီးမားခိုင္မာစြာျဖင့္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ပေလတိုသည္ ဆင္ျခင္သိျဖင့္ ေတြးေခၚျခင္းအား တဘက္စြန္းသို႔ေရာက္သည္တိုင္ေအာင္ ဦးစား ေပးခဲ့ ေသာေၾကာင့္ ဤေလာကကိုပင္ စစ္မွန္ေသာေလာက မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းျငင္းဆိုလာခဲ့ေလသည္။
မည္သို႔ပင္ဆိုေစကာမူ ဆိုကေရးတီးစ္နည္းမ်ားသည္ ၎မတိုင္မီေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ဂရိေတြးေခၚရွင္မ်ား၏ နည္းမ်ားထက္ ပိုမိုစနစ္က်စြာ ေတြးေခၚတင္ျပထားေသာနည္းမ်ားျဖစ္သည္ဟု ပညာရွင္မ်ားကဆိုပါ၏။

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ လူငယ္မ်ား၏တာ၀န္ အပိုင္း(၃)

ကြန္ျဖဴးရွပ္

ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ သေဘာတရားမ်ား

ကြန္ျဖဴးရွပ္၀ါဒ

တည္ေထာင္သူ - Kong Fu Tzu(孔夫子)

အမည္ -Kung Qiu,(…)or Kung Chin or Master Kung
လူမ်ဳိး -တ႐ုတ္လူမ်ဳိး၊ - အေရွ႕တိုင္းအေတြးအေခၚပညာရွင္
-Shang မင္းဆက္ မူးမတ္မ်ဳိး႐ိုးမွဆင္းသက္လာသူျဖစ္သည္၊
ေခတ္ -Zhou Era
အဓိကေဖၚထုတ္ခ်က္ - အက်င့္စာရိတၱႏွင့္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ၊ ႏိုင္င႔ံအက်ဳိး၊ လူေဘာင္အက်ဳိးကိုရည္ရြယ္ခဲ့။

The Chinese philosopher Confucius (551-471 BC)

ကြန္ျဖဴးရွပ္၀ါဒဟုေခၚတြင္ပါသည္။ စတင္တည္ေထာင္သူမွာ တ႐ုတ္လူမ်ဳိး (Kong Qiu) ျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ခရစ္မေပၚမီ (BC-551~471) အတြင္း ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ အယူအဆျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚ အားျဖင့္ ကမာၻေရွး အက်ဆံုးဟု သမိုင္းအေထာက္ အထာမ်ားအရ ယူဆရပါသည္။ ေဖၚထုတ္ခဲ့ေသာ သူ၏အမည္ ကိုအဆဲြျပဳ၍ ကြန္းျဖဴးရွပ္ ၀ါဒဟုေခၚဆိုပါသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ႏိုင္ငံေရးအယူအဆႏွင့္ပတ္သက္၍သူ၏အျမင္ကိုေဖၚထုတ္ရာမွာ ကမာၻ၌ ပထမဦးဆံုး ေဖၚထုတ္ခဲ့သူတစ္ဦး ထဲ၌ အပါအ၀င္ျဖစ္သည္အျပင္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တိုင္ေအာင္ သူ၏အယူအဆမ်ားကို လက္ခံ အမီ ျပဳထားၾကပါသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ အဆိုအရ -

`အုပ္ခ်ဳပ္သူတေယာက္ဟာ မိမိမွခ်မွတ္ထားေသာစည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြကို မိမိကိုယ္တိုင္လည္း လိုက္နာသင္ယူရန္ျဖစ္ သည္ ဆိုတာကို စြဲစြဲျမဲျမဲယံုၾကည္ထားရပါလိမ့္မည္´
Confucius {Kong Qiu, September 28, (BC-511~471~479)}

ျပည္သူျပည္သားေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့အခါ၊ ထိေတြ႕ဆက္ဆံတဲ့အခါ ကိုယ္ရဲ႕ေသြးခ်င္း သားရင္းလို၊ ကိုယ့္နဲ႔ သက္ဆိုင္သူအျဖစ္ ေမတၱာတရားနဲ႔ျပဳမႈရမယ္လို႕ ကြန္ျဖဴးရွပ္က ဥပမာေပးတင္ျပထားပါသည္။

ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ လူ႕ဘ၀ႏွင့္ဒႆနအျမင္

ကြန္ျဖဴရွပ္သည္ လူႏွင့္လူသားတို႔က်င္လည္ေနက်ေသာ လူ႕ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္းေၾကာင္းကို အေလးထား ေတြးေခၚခဲ့ေလသည္။ ၎၏အေတြးအေခၚတြင္လူသားတို႔ႏွင့္သာသက္ဆိုင္ေသာ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ကိုယ္က်င့္တရား စသည္တို႔ကိုသာ ေလ့လာ ေဆြးေႏြးတင္ျပထားေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္၊ ကြန္ျဖဴရွပ္သည္ လူသား တို႔၏ ပင္ကိုယ္သေဘာ သဘာ၀မွာ ေကာင္းသည္၊ ဆိုးသည္ဟူေသာ ျပႆနာကိုမႈကာ ေဆြးေႏြးခဲ့ျခင္း မရွိေပ။ လူသဘာ၀ႏွင့္ပတ္သက္ ၍ကြန္ျဖဴရွပ္က လူတို႔သည္ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ တူညီမႈရွိၾကသည္ဟု ဆိုခဲ့ပါသည္။

ကြန္ျဖဴရွပ္ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ေခတ္အခ်ိန္ကာလ၌ မွဴးမတ္မ်ဳိး႐ိုးမွ ဆင္းသက္လာသူမ်ားသာ အက်င့္စာရိတၱ မည္သို႔ ပင္ရွိေစကာမႈ ျမင့္ျမတ္ေသာသူမ်ားျဖစ္သည္ဟု ထိုေခတ္အခါ၌ ယူဆထားၾကေလသည္။ ၎အယူအဆအား ကြန္ျဖဴရွပ္ က ပထမဆံုးဆန္႔က်င္ေတာ္မွန္ခဲ့ေလသည္။

ကြန္ျဖဴရွပ္၏ အယူအဆမွာ …

မည္သူမဆို အက်င့္စာရိတၱေကာင္းမြန္ပါက လူႀကီးလူေကာင္း ျမင့္ျမတ္သူ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟုဆိုပါသည္။

သူသည္ဆင္းရဲမႈႏွင့္လည္းေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရဘူသည္ ထို႔ေၾကာင္လည္း ဆင္းရဲသားတို႔၏ဘ၀ကိုလည္း စာနာ နားလည္ခဲ့ ပါသည္။ မူးမတ္မ်ဳိး႐ိုးမွဆင္းသက္လာသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မူးမတ္တို႔၏ဘ၀ကိုလည္း သိျမင္နားလည္ခဲ့ ေလသည္။

ကြန္းျဖဴးရွပ္သည္ မူးမတ္တို႔ကို စက္ဆုတ္ရြံ႕ရွာ၏။ မူးမတ္တို႔သည္ မည္သည့္အလုပ္ကိုမွ် မယ္မယ္ရရ လုပ္ကိုင္ ၾကျခင္း မရွိဘဲပ်င္းရိစြာေနထိုင္ၾကသည့္အျပင္ စည္းဇိမ္က်စြာ ေနထိုင္ရေရးကိုသာ အျမဲတေစႀကံ စည္ေန ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ၎တို႕ ရ သည္ စည္းဇိမ္က်စြာေနထိုင္ႏိုင္ေရးအတြက္ ျပည္သူျပည္သားေတြအေပၚ--

အခြန္တိုးေကာက္ခံေစျခင္း၊ အဓမၼခိုင္းေစျခင္း၊ စစ္ဆင္တိုက္ခိုက္ျခင္း၊ စသည္တို႔ကိုသာ ျပဳလိုျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ျဖဳန္း ၾက၏။ ထိုလုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ ျပည္သူျပည္သားတို႔မွာ အလြန္အမင္းဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ မူးမတ္မ်ဳိးသာလွ်င္ လူႀကီးလူေကာင္းျဖစ္သည္ဟူေသာ အယူအဆအားလက္မခံဘဲ ေတာ္လွန္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ၏။

ကြန္ျဖဴးရွပ္၏သေဘာအရ လူတိုင္းလူတိုင္းသည္ ပင္ကိုသေဘာသဘာ၀ တူညီသည္ျဖစ္ရာ တဦး တေယာက္ ေသာသူသည္ ကိုယ္က်ဳိးမၾကည့္ တရားမွ်တ၍ သနားက်င္နာတတ္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ လူႀကီးလူေကာင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမြးဇာတိက အဆံုး အျဖတ္မေပး၊ အက်င့္စာရိတၱက အဆံုးအျဖတ္ေပးသည္ဟု ကြန္းျဖဴးရွပ္ ကဆိုပါ၏။

ကြန္ျဖဴးရွပ္က လူသားအားလံုးသည္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္ဟုဆုိသည္သာမက လူတို႔သည္တဦး တေယာက္ တည္းေန၍မရဘဲ အဖြဲ႕အစည္းအသိုင္းအ၀န္းႏွင့္ေနထိုင္ၾကရသည္ဟုေဖၚျပခဲ့ပါသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ သေဘာအရ လူဟူ သည္ လူမႈဆက္ဆံေရး သတၱ၀ါျဖစ္ သည္ဟုဆိုပါ၏။ လူတို႔သည္ လူ႕ေဘာင္ႏွင့္ကင္းကြာ၍ မတည္ရွိႏိုင္။ လူသားတို႔အျပဳ အမူအက်င့္အၾကံတို႔သည္၎ လူ႕ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္းဟူသည္၎ လူသား အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ဆက္ဆံေနထိုင္ ျခင္းသာျဖစ္သည္။

ကြန္ျဖဴးရွပ္က လူသားအားလံုးသည္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္ဟုဆုိသည္သာမက လူတို႔သည္တဦးတေယာက္ တည္းေန၍မရဘဲ အဖြဲ႕အစည္း၊ အသိုင္းအ၀န္းႏွင့္ေနထိုင္ၾကရသည္ဟု ေဖၚျပခဲ့ပါသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ သေဘာအရ လူဟူသည္ လူမႈဆက္ဆံေရး သတၱ၀ါျဖစ္သည္ဟုဆိုပါ၏။ လူတို႔သည္ လူ႕ေဘာင္ႏွင့္ကင္းကြာ၍ မတည္ရွိႏိုင္သကဲ့သို႔ လူသားတို႔၏ အျပဳအမူအက်င့္အၾကံတို႔သည္ လည္း လူေဘာင္အဖြဲ႕အစည္းဟူသည့္ လူသားအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ဆက္ဆံေနထိုင္ျခင္းသာျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္လူသည္ လူေဘာင့္အဖြဲ႕အစည္းမွခြဲထြက္၍ တသီးပုဂၢလေနထိုင္ျခင္းသည္ မသင့္ေလွ်ာ္သကဲ့သို႔ အမ်ားစုလုပ္ကိုင္ သကဲ့သို႔ အမ်ားစုလုပ္ေဆာင္သည့္အတိုင္းလိုက္၍ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္လည္း မသင့္ေလွ်ာ္ ပါေခ်။

အမ်ားစုလက္ခံေသာ ထံုးဓေလ့မ်ားသည္ ဆင္းရဲဒုကၡကိုျဖစ္ေပၚေစလွ်က္၎၊ အက်င္သီလကို ပ်က္ျပားေစ လွ်က္၎၊ ယင္းထံုးဓေလ့မ်ားကို လိုက္နာျခင္း မျပဳသင့္ဘဲ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရန္ႀကိဳးစား ရမည္ဟု ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။

ကြန္ျဖဴးရွပ္၏အလုိအရ လူသားတို႔၏ အခ်င္းခ်င္းဆက္ဆံေရးတြင္လိုက္နာအပ္ေသာ စည္းမ်ဥ္းမ်ား သည္ အျခားအရာမ်ားတြင္ အရင္းမခံဘဲ လူသားတို႔၏ ပင္ကိုယ္အတြင္းသေဘာ၌ အရင္းခံသည္ဟု ဆိုပါသည္။

လူသားတစ္ေယာက္အား လူဟုသတ္မွတ္ႏိုင္ျခင္းသည္ ထိုလူသား၏ အတြင္းသေဘာ လူသား၏ စိတ္ထားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟုဆို၏။ လူသားစိတ္ထားအရ က်င့္ၾကံဆက္သြယ္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ရရွိႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။

လူသားစိတ္ထား (Jen) သည္ လူသားအခ်င္းခ်င္းဆက္သြယ္ရာတြင္ ထိန္းေၾကာင္း လမ္းၫႊန္မႈျပဳ သည့္ သေဘာျဖစ္သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ လူသားတို႔အျပဳအမူ၏ လမ္းၫႊန္းမႈျပဳသည့္ သေဘာတရားကို သဘာ၀ တြင္၎၊ သဘာ၀ လြန္အင္အားနတ္ဘုရားတြင္၎ ရွာေဖြျခင္းမျပဳဘဲ လူသားတို႔၏ အတြင္းသေဘာ တြင္သာအေျခခံျခင္း ျဖစ္၍ လူသားတို႔ကို အေလး အျမတ္ထားေၾကာင္းေတြ႕ရ၏။ ဆိုလိုသည္မွာ လူသား ပဓာန၀ါဒျဖစ္၏။

ဤလူသားစိတ္ထား (Jen) သည္ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ အေတြးအေခၚတြင္ အေျခခံတရားျဖစ္ၿပီး ၎တရားမွ၏ ၎၏ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအယူအဆမ်ားကို ဆင္ျခင္ဆြဲယူထားေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏။ တဦးတေယာက္ေသာ သူသည္ လူသားစိတ္ထား ရွိပါက ယင္းလူသားသည္ၿပီးျပည့္စံုေသာ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရား ကိုရရွိၿပီးျဖစ္သည္ဟု ကြန္ျဖဴးရွပ္က ယူဆထားခဲ့ပါ၏။

ကိုယ္က်င့္တရားပညာ

ကြန္ျဖဴးရွပ္၏၀ါဒတြင္ ကိုယ္က်င့္တရားမ်ားကိုအေျခခံ၍ ေလ့လာေဆြးေႏြးထားေၾကာင္း ေတြ႕ရပါသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ မိမိေနထိုင္ေသာေခတ္ကာလ တ႐ုတ္ျပည္ႀကီးတြင္ က်ဳိမင္းဆက္ ပ်က္သုန္းၿပီးေနာက္ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈ စနစ္ မရွိေတာ့ဘဲ ၿမိဳ႕စားနယ္စားမ်ားသည္ သူတလူငါတမင္းျဖင့္ အားၿပိဳင္ေသာ အာဏာ လုေနေသာအခ်ိန္ျဖင့္ေလရာ တိုင္းသူျပည္သားတို႔သည္ ဒုကၡအေပါင္းႏွင့္ ရင္ဆို္င္ၾကရေလသည္။ ကိုယ္က်င့္ တရားပ်က္ဆီးေနေသာ အခ်ိန္ကာလ လည္းျဖစ္ေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ အေျခအေနမ်ားကို ျပဳျပင္ ေျပာင္း လဲလိုေသာ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ကိုယ္က်င့္တရားမ်ား ကိုအေျခခံ၍ ေတြးေခၚေဟာေျပာထားသည္မွာ အခ်ိန္အခါႏွင့္ တထပ္တည္း က်စြာျဖင့္ ျဖစ္သင့္ျဖစ္ထိုက္သည့္ျပင္ လြန္စြာမွလည္း သဘာ၀က်လွေပသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏အလုိအရ လူ႕ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္းေကာင္းမြန္ေစရန္ လူတဦးခ်င္းစီ၏ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္ ေရးသည္ အလြန္အေရးႀကီးသည္ဟုယူဆ၏။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းေနထိုင္ၾကေသာလူသားတို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံရာတြင္ တ႐ုတ္ဘာသာ အားျဖင့္ (Jen)ဟုေခၚေသာ လူသားစိတ္ (သို႔မဟုတ္) လူလူခ်င္း စာနာစိတ္ရွိ ရမည္ဟုဆိုပါသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ ကိုယ္က်င့္အျမင္တြင္ (Jen) သည္ (Human Heartedness)၊ လူသားစိတ္ထား (Yi)(Righteousness)၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းသေဘာ၊ (Li)(Ritual)သည္ ပူေဇာ္ပသျခင္း၊ (Chih)(Wisdom) အသိပညာစသည့္ သေဘာတရားမ်ားကို လက္ခံထား ေၾကာင္းေတြ႕ရသည္။

(Hsin)(Good Father or Sincerety) ေကာင္းေသာယံုၾကည္မႈဟူေသာ အယူအဆကို ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ ေနာက္လိုက္မ်ားက ထပ္မံျဖည့္စြတ္ထားျခင္းျဖစ္၏။ ကြန္ျဖဴးရွပ္အေနႏွင့္ (Jen) (Yi)(Li) and (Chih) ဟူေသာ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရား (၄)မ်ဳိးကိုသာ တင္ျပခဲ့ပါသည္။

ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ ကိုယ္က်င့္တရားအျမင္တြင္ (Jen) ဟူေသာ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားသည္ အဓိက ျဖစ္ပါ၏။ (Jen) ဟူေသာ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားသည္(Hsiao) (Filial Platy) မိဘကို ကိုးကြယ္႐ိုေသျခင္း (Ti)သည္ ညီအကိုတို႔ ၏ခ်စ္ျခင္းဟူေသာ သေဘာ တရားတြင္အေျခခံသည္။ (Hsiao) ဟူေသာမိဘကို ကိုးကြယ္႐ိုေသမႈတြင္ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို မပ်က္မဆီး၊ အက်ဳိးမယုတ္ေအာင္ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသည္လည္း မိဘကို ကိုးကြယ္ ႐ိုေသသက္ေရာက္ သည္ဟုဆိုပါသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မိမိခႏၶာကိုယ္သည္မိဘထံမွရရွိထားျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏။ မိမိႀကီးပြါး တိုးတတ္ ေအာင္ ေဆာင္ ရြက္ျခင္းျဖင့္ မိမိ၏မိဘမ်ဳိးအမည္ကို ထင္ေပၚေၾကာ္ၾကားေစျခင္းသည္လည္း မိဘကို႐ိုေသ သမႈျပဳရာေရာက္သည္ ဟုဆိုပါသည္။ ဤတြင္မိဘတို႔ကို ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးစလံုးခ်မ္းသာေအာင္ ျပဳစုရမည္ဟူေသာ သေဘာသက္ေရာက္ေပသည္။

မိဘမ်ားကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ မိဘတို႕၏ အထမေျမာက္ခဲ့ေသာ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားသည္ မိမိ၏ရည္မွန္းခ်က္ မ်ားျဖစ္လာရပါမည္။ ဤအခ်က္သည္မိဘမ်ားကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ မိဘကိုရွိးခိုးပူေဇာ္ျခင္းထက္ ပို၍အေရး ႀကီးသည္ဟု ကြန္ျဖဴးရွပ္ကဆိုပါသည္။

မိဘတို႔အားကိုးကြယ္႐ိုေသျခင္းတည္းဟူေသာ ေကာင္းျမတ္ျခင္းထက္ တရားေလ့က်င့္ရာမွာ (Ti) ဟူေသာ ညီအကိုတို႔၏ ခ်စ္ျခင္းဟူေသာ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားကိုရရွိမည္ျဖစ္ေပသည္။


ဆိုလိုသည္မွာ မိဘကိုခ်စ္ခင္႐ိုေသရာမွ ညီအကုိေမာင္ႏွမမ်ားကိုလည္း ခ်စ္ခင္႐ိုေသတတ္လာမည္ျဖစ္ ေပသည္။ ဤသို႔ ေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာတရား၏ လမ္းၫြန္းခ်က္အရ အျပဳအမူသည္ (Jen) အရ ျပဳမူျခင္ းျဖစ္ေပသည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ (Hsiao) (Ti) တို႔ကို ေလ့က်င္ရာမွ (Jen) ဟူေသာ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားကို ရရွိမည္ဟုဆိုပါသည္။

ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ (Jen) ႏွင့္ (Yi)အျပင္ (Li)ကိုလည္း သူ၏ကိုယ္က်င့္တရားအျမင္တြင္ လက္ခံထားေလသည္။ ကြန္ျဖဴရွပ္၏ ကိုယ္က်င့္တရားအျမင္တြင္ေတြ႕ရေသာ (Li) သည္ ဘာသာေရးတြင္ ပူေဇာ္ ပသျခင္းဆိုင္ရာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား လုပ္ထံုး လုပ္နည္း မ်ားဟူေသာ က်ယ္၀န္းသည္အဓိပၸါယ္ကိုေဆာင္၏။

ဥပမာအားျဖင့္ မိဘမ်ားသည္ သားသမီးတို့အေပၚ ခ်စ္ေမတၱာထားရမည္။ သားသမီးမ်ာူကလည္း မိဘကို ခ်စ္ခင္႐ိုေသၾကရမည္။ ညီငယ္မ်ားသည္အကိုမ်ာူကို႐ိုေသရမည္။ အကိုမ်ားကလည္းညီငယ္မ်ား ကိုခ်စ္ခင္ ၾကရမည္။ မိတ္ေဆြအခ်င္းခ်င္း သစၥာရွိရမည္။ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားသည္ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားကို ႐ုိေသေလးစားရမည္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ား ကလည္း တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအေပၚ ဂ႐ုဏာ ေမတၱာ ထားၾကရမည္။

ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ (Li)ကို အေလးအျမတ္ထားျခင္းအားျဖင့္လူသားတို႔၏ စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ေရးကိုသာမက ယဥ္ေက်းမႈရွိရန္ကို လည္းအေလးထားေၾကာင္းေတြ႕ရ၏။ တဦးတေယာက္ေသာသူသည္ ေျဖာင့္မတ္စြာ က်င့္ၾကံ ရမည္ သာမက အေျခအေနႏွင့္ ေလွ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္ေသာအျပဳအမူကိုလည္း ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာျပဳမူတတ္ရေပမည္။ ကြန္ျဖဴရွပ္အလိုအရ (Jen) (Yi) (Li) တို႔ကို သိရွိနားလည္ရန္လိုသည္။ (Jen) ကိုသိမွသာ (Yi)ႏွင့္ (Li)ကိုသိရွိ နားလည္မည္။ ထုိနည္းအတိုင္းပင္ (Yi)ႏွင့္(Li) ကိုသိမွသာ ၎ႏွင့္ပတ္သက္ေသာသေဘာသဘာ၀ကို နားလည္ေပ လိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ေရးအတြက္ အသိပညာ လိုအပ္ေၾကာင္း ေဟာေျပာခဲ့ပါသည္။

ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ (Chin) အသိဟူေသာ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားကိုလည္းလက္ခံထားေလသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ အလုိအရ (Jen) (Yi) (Li) တို႔ကိုသိရွိနားလည္မည္။

ထိုနည္းအတိုင္းပင္ (Yi) ႏွင့္(Li) ကိုသိမွသာ ၎ႏွင့္ပတ္သက္ေသာသေဘာသဘာ၀ကို နားလည္ေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ေရးအတြက္ အသိပညာလိုအပ္ေၾကာင္း ေဟာေျပာ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ကြန္းျဖဴးရွပ္သည္လူ႕ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ျခင္းအေပၚအေျခခံ၍ယင္းေခတ္တြင္ပ်က္ဆီးယိုယြင္းေနေသာ လူမႈေရးႏွင့္ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနမ်ားကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရာတြင္ ဇြဲလုံ႔လေလွ်ာ့ဘဲ ေဆာင္ရြက္ရန္တိုက္ တြန္းခဲ့ပါသည္။

ဤတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ မည္သည့္အက်ဳိးေမ်ာ္လင့္ခ်က္မွမရွိဘဲ (Doing for Nothing) ျပဳလုပ္ျခင္း ဟူေသာသေဘာကို လက္ခံထားေလသည္။ (Doing for Nothing) သည္ တာအို၀ါဒီတို႔လက္ခံထားေသာ (Doing Nothing) ဘာမွ်မလုပ္ျခင္းႏွင့္ မတူညီေပ။ (Doing Nothing) ဘာမွ်မလုပ္ျခင္းဟူေသာ တာအို၀ါဒီတို႔၏ အယူအဆကို ကြန္ျဖဴးရွပ္ကလက္မခံေပ။ သူ၏အဆိုအရ လူတိုင္းဘာမွ်မလုပ္ျခင္းဟူသည္မျဖစ္ႏိုင္။ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္၍ ျပဳလုပ္သင့္ေသာ အလုပ္မ်ားရွိေလသည္။ သို႔ေသာ္ ျပဳလုပ္သင့္ေသာ အလုပ္မ်ားကိုျပဳလုပ္ရာ၌ မည္သည့္အက်ဳိးကိုမွ်ေမွ်ာ္ကိုးျခင္းမျပဳရ။ ျပဳလုပ္သင့္ေသာအလုပ္မ်ားကို ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ပင္ တန္းဖိုးရွိ ေလသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ မိမိျပဳလုပ္ေသာ အျပဳအမူသည္ အက်ဳိးရွိမရွိ၊ ေအာင္ျမင္မႈရ/မရဆိုသည္မွာ ကံၾကမၼာ အရပင္ျဖစ္၏။ ကြန္ျဖဴူးရွပ္အလိုအရ (Ming)သည္ ေကာင္းကင္ဘံု၏ စီရင္ဆံုးျဖတ္ခ်တ္ အတိုင္းျဖစ္လိမ့္မည္။ “ကၽြႏု္ပ္တို႔ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ား၏ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ (Ming)သည္ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏လက္ထဲ၌မရွိေပ” ဟုဆိုပါ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ေအာင္ျမင္မႈ/မေအာင္ျမင္မႈတို႔အတြက္ ပူပင္ေသာကေရာက္ေနစရာမလို။ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္ လုပ္သင့္ လုပ္ထိုက္ သည္ကိုသာ လုပ္ျခင္းသည္ (Ming) သိျခင္းျဖစ္၏။ ၎ကိုနားလည္သိရွိျခင္းသည္ ျမင္ျ့မတ္ ေသာသူ တစ္ေယာက္ျဖစ္ေရးအတြက္ အေရးႀကီးေသာလိုအပ္ခ်က္ျဖစ္သည္ဟုဆိုပါသည္။

(Ming) ကိုသိရွိျခင္းျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ကမာၻႀကီး၏အေျခအေနသည္ မလြဲမေသြ သေဘာေဆာင္ေၾကာင္း အသိ အမွတ္ ျပဳမည္ျဖစ္၍ မိမိေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားသည္ ေအာင္ျမင္မႈရွိ/မရွိ ဂ႐ုျပဳမည္မဟုတ္ေပ။ ဤသို႔ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ မ်ဳိးသည္ မည္သည့္အခါမွ် ဆံုး႐ႈံးျခင္းမရွိဟုဆိုႏိုင္ပါသည္။

အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ တာ၀န္၀တၱရာမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ၿပီးျဖစ္၍ ေအာင္ျမင္သည္ ျဖစ္ေစ မေအာင္ျမင္ သည္ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္က်င့္တရားအရ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏တာ၀န္ေက်ၿပီးျဖစ္ေပသည္။ ထုိေအာင္ျမင္မႈ၊ ဆံုး႐ႈံးမႈတို႔တြက္ စိတ္ပူပင္ေသာကမရွိေသာ ေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုရႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္က -

(မန္႔)ဆိုသည္မွာ….

၁။ ပညာရွိေသာသူမ်ားသည္ သံသယမွကင္း၏။
၂။ ေကာင္းျမတ္ေသာသူမ်ားသည္ ပူပင္ေသာကကင္း၏။
၃။ ရဲ့ရင္ေသာသူမ်ားသည္ ေၾကာက္ရႊံ႕ျခင္းမွကင္း၏။
၄။ ျမင့္ျမတ္ေသာသူမ်ားသည္ အစဥ္ေပ်ာ္ရႊင္ရ၏။
၅။ ေသးႏုတ္ေသာသူမ်ားမွာမူ အစဥ္အျမဲစိတ္ဆင္းရဲရ၏၊ ဟူ၍မိန္႔ဆိုခဲ့ပါသည္။


ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚ

လူကိုတန္းဖိုးထားေတြးေခၚတတ္ေသာ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာျပႆနာရပ္မ်ားကိုလည္း လူမႈဆက္ဆံ ေရး ႐ႈေထာင့္မွ သံုးသပ္႐ႈျမင္ေလ၏။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း၏အေျခခံမွာ ဖခင္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာမိသားစုျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံဆိုသည္မွာ မိသားစုကိုတိုးခ်ဲ႕ထားျခင္း သာျဖစ္သည္ဟု ကြန္ျဖဴးရွပ္ကယူဆ၏။

ကြန္ျဖဴးရွပ္က ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရသည္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအေပၚ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာရရွိႏိုင္ေစရန္ ႄကိုးစား အားထုတ္ရမည္။ ထိုသို႔ေသာအစိုးရသည္ စြမ္းရည္ရွိသူမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ အစိုးရမ်ဳိးျဖစ္ရမည္။ စြမ္းရည္ရွိႏိုင္ရန္မိဘမ်ဳိး႐ိုးအေပၚအေျခမခံဘဲ အက်င့္စာရိတၱႏွင့္ အသိပညာေပၚတြင္ အေျခခံရမည္။ အသိပညာႏွင့္ စာရိတၱေကာင္းမြန္ ေရးမွာလည္း သင့္ေတာ္ေသာပညာ သင္ၾကား ေလ့လာေရးတြင္ အေျခခံသည္ ဟုဆိုပါသည္။

ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚသည္ ၎၏ကိုယ္က်င့္တရား၊ အယူအဆႏွင့္ မိ႐ိုးဖလာ ထံုးတမ္းစဥ္လာ တို႔တြင္ အေျခခံထားေၾကာင္းေတြ႕ရ၏။ အုပ္စိုးသူမ်ားသည္ ေကာင္းေသာအက်င့္စာရိတၱရွိျခင္းႏွင့္ အသိပညာရွိျခင္းသည္ ေအာင္ျမင္ေသာ အစိုးရအဖြဲ႕အစည္းအတြက္ အဓိကလိုအပ္ခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။

ကြန္ျဖဴးရွပ္၏အဆိုအရ အုပ္ခ်ဳပ္သူတြင္ ေအာက္ပါအေျခခံတာ၀န္၀တၱရား (၉) ရပ္ကို ထမ္းေဆာင္ရမည္ ဟုဆို၏။-

1. မိမိ၏အက်င့္စာရိတၱကို အျမဲတေစေကာင္းမြန္ေအာင္ ပ်ဳိးေထာင္ေနရမည္။
2.အေရးေပးထိုက္တဲ့သူကို အေရးေပးရမည္။
3.မိမိ၏ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ားအား ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးရမည္။
4.၀န္ႀကီးမ်ားအား႐ိုေသေလးစားရမည္။
5. အရာရွိအရာခံအားလံုး၏ေကာင္းက်ဳိးအတြက္ အေရးတယူဂ႐ုျပဳရမည္။
6.တိုင္းသူျပည္သား သာမန္ျပည္သူမ်ားအား ဖခင္သဖြယ္ဂ႐ုျပဳရ ေစာင့္ေရွာက္ရမည္။
7. အသံုး၀င္ေသာ လက္မႈပညာရပ္မ်ားအားလံုးကို တိ္ုးတတ္ေအာင္ အားေပးခ်ီးျမႇင့္ရမည္။
8.ႏိုင္ငံျခားတိုင္းတပါးသားမ်ားကို ပ်ဴငွာစြာ ဆက္ဆံရမည္။
9.အိမ္နီးနားခ်င္းႏိုင္ငံမ်ားမွ မင္းညီမင္းသားမ်ားႏွင့္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းသဖြယ္ ဆက္ဆံရမည္ ဟူ၍ ျဖစ္ သည္။

ကြန္ျဖဴးရွပ္က-

အုပ္ခ်ဳပ္သူသည္ မိမိ၏အက်င့္စာရိတၱေကာင္းမြန္ေအာင္ အျမဲတေစ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ရမည္ ဟူေသာ အခ်က္သည္ အလြန္မွ ပင္အေရးႀကီးပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤသို႔ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္မွသာ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အေနႏွင့္ မိမိ၏အက်င့္ စာရိတၱအားျဖင့္ မိမိအရာရွိ အရာခံမ်ားႏွင့္ မိမိ၏တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ စံျပျဖစ္ ေပလိမ့္မည္။
ထို႔ျပင္ အစိုးရေကာင္းတို႔တြင္ ျပည္သူျပည္သားတို႔၏ စား၀တ္ေနေရးလိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျပည္စံုလံု ေလာက္ ေအာင္ေဆာင္ရြက္ ေပးရမည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရးအတြက္ စစ္အင္အားလံုေလာက္စြာထားရွိရမည္။ အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးတြင္ ျပည္သူတို႔၏ ယံုၾကည္ ကိုးစားမႈကိုရယူႏိုင္ရမည္။
တႀကိမ္၌ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏တပည့္တေယာက္ကမွ ၎အား ႏိုင္ငံကိုအုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရရွိပါ မည္သည့္အရာကို ဦးစြာ ေဆာင္ရြက္ရမည္နည္းဟု ေမးေသာအခါ--

ကြန္းျဖဴရွပ္က

"ပထမဦးစြာ ပညက္မ်ားကိုျပင္ဆင္ရမည္ "ဟုဆိုကာ "ပညက္ျပင္ဆင္မႈဆိုင္ရာသီအိုရီ "ကိုတင္ျပခဲ့ေလ၏။

ပညက္ျပင္ဆင္မႈဆိုင္ရာသီအိုရီ
Rectification Names Theory
ပညက္တိုင္းသည္ ၎ရည္ၫြန္းေသာအရာ၏ အႏွစ္သာရကိုေဖာ္ၫြန္းသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ပညက္ႏွင့္ တကယ့္ ျဖစ္စဥ္ အၾကားမွာ ကိုက္ညီမႈရွိရမည္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူသည္ အုပ္ခ်ဳပ္သူဟူေသာ ပညက္ေဖၚၫြန္းသည့္ ဂုဏ္အရည္ အခ်င္းကို ပိုင္ဆိုင္ရမည္။ သို႔မွသာ စစ္မွန္ေသာအုပ္ခ်ဳပ္သူျဖစ္၍ အုပ္ခ်ဳပ္သူဟူေသာဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ ကိုက္ညီေပမည္။

အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ လူငယ္မ်ား၏တာ၀န္ အပိုင္း(၄) ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမည္။

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 ရွစ္ေလးလံုးအထိမ္းအမွတ္ ခ်ီတက္ဆႏၵျပပဲြ ဂ်ပန္ေရာက္ျမန္မာမ်ား ျပဳလုပ္မည္

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လြတ္ေျမာက္ရန္ ေရွ႕ေနမ်ားေမွ်ာ္လင့္ဆဲရွိ

Associated Press သတင္းဌာနမွျပဳစုထားေသာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ျဖင့္ထိန္းသိမ္းျခင္းႏွင့္ တရားစြဲဆိုခံရျခင္း timeline ဓါတ္ပံုကို တင္ေပးလိုက္ပါသည္။

မူရင္း ။ ။ AFP

ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေခါင္းေဆာင္ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ႏွစ္ရွည္ေထာင္ဒဏ္က်ခံရလိမ့္မည္ဟု ထင္ေၾကးေပးမႈမ်ား ထြက္ေပၚလ်က္ရွိေသာ္လည္း သူမ၏ေရွ႕ေနမ်ားက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေနျဖင့္ " ျခြင္းခ်က္မရွိလြတ္ေျမာက္လိမ့္မည္ "ဟု ေမွ်ာ္လင့္လ်က္ရွိေသးေၾကာင္း တနဂၤေႏြေန႔က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

"ကြ်န္ေတာ္တို႔အေနနဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ျခြင္းခ်က္မရွိလႊတ္ေပးၾကလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ထားၾကပါတယ္" ဟု ေရွ႕ေနဦးဉာဏ္ဝင္းက ေျပာၾကားခဲ့သည္။

" ကြ်န္ေတာ္တို႔မွာ မ်ားမ်ားစားစားလုပ္စရာမရွိပါဘူး။ လာမယ့္႐ံုးခ်ိန္းရက္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾက႐ံုပါပဲ။ မနက္ျဖန္မွာ အာဏာပိုင္ေတြဆီကို ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုခြင့္ေတာင္းခံစာတင္မွာျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဟူး (သို႔) ၾကာသာပေတးေန႔မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ေတြ႕ခြင့္ရလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ထားပါတယ္"ဟု သူက AFP ကိုဆက္လက္ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ယခုအခ်ိန္တြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ရန္ကုန္အင္းစိန္ေထာင္၌ ထိန္းသိမ္းထားရွိၿပီး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ေရွ႕ေနမ်ားကို ဩဂုတ္လ ၁၁ ေန႔မတိုင္မီ ေတြ႕ဆံုၾကရန္ညႊန္ၾကားထားေၾကာင္း သိရွိရသည္။

Ref: http://rawstory.com/news/afp/Lawyers_still_hope_Suu_Kyi_will_be__08022009.html?FORM=ZZNR7
armifopfpdrf;

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ လူငယ္မ်ား၏တာ၀န္ အပိုင္း(၂)

ႏိုင္ငံတကာ ႏိုင္ငံေရးစနစ္/၀ါဒမ်ားႏွင့္ အစိုးရပံုစံမ်ား

International Political Systems

Form of Governments

1.Anarchism မင္းမဲ့၀ါဒ

2.Aristocracy (The rule by the Best) အေကာင္းဆံုးလူမ်ားကအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
3.Authoritarianism အာဏာပိုင္မ်ားႀကီးစိုးေသာ၀ါဒ
4.Autocracy သက္ဦးဆံပိုင္အာဏာရွင္စနစ္
5.Communist State ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒျဖင့္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာႏိုင္ငံ
6.Democracy (demo, Kratos) ျပည္သူလူထုမွအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
a.Direct Democracy
b.Representative Democracy
7.Despotism ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္ေကာင္းစားေရး၀ါဒ
8.Dictatorship အာဏာရွင္၀ါဒ
9.Fascism လူမ်ဳိးႀကီး၀ါဒ
10.Feudalism ကံေႂကြခ်စနစ္(ေျမရွင္ပေဒသရာဇ္)
11.Hierocracy (Rule by the Priests) ဘာသာေရးဘုန္းႀကီးမ်ားမွအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
12.Kleptocracy (Rule by the Thieves) သူခိုး၊ ဒျမမ်ားမွအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
13.Kritarchy (Rule by the Justice) ဘာသာေရးအဆံုးအမမ်ားအေပၚအေျခခံ၍
အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
14.Krytocracy (Rule by the Judges) တရားသူႀကီးမ်ားကအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
15.Meritocracy (Rule by the Ability) လူစြမ္းေကာင္းပုဂၢိဳလ္မွအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
16.Monarchy သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္စနစ္
a.Absolute Monarchy အႂကြင္းမဲ့သက္ဦးဆံပိုင္
b.Constitutional Monarchy စည္းမ်ဥ္းခံဘုရင္စနစ္
17.Ochlocracy (Rule by Mob) လူဆိုးေသာင္းက်န္းသူမ်ားကအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
18.Oligarchy (Rule by the Elite) ေက်ာ္ေဇာထင္ရွားေသာသူမ်ားကအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
19.Plutocracy (Rule by wealth) ခ်မ္းသာေသာသူမ်ားကအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
20.Republic ျပည္သူလူထုမွအုပ္ခ်ဳပ္ေသာစနစ္
a.Mixed Government ဘုရင္စနစ္ႏွင့္မ်က္ေမွာက္စနစ္တို႔ေပါင္းစပ္အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
b.Constitutional Republic
ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံုအရ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ အားျပည္သူမ်ားမွ တိုက္႐ိုက္ (သို႔မဟုတ္) လူထုကိုယ္စားလွယ္မ်ားေရြးခ်ယ္၍ အာဏာခြဲေ၀မႈႏွင့္ ကန္႔သတ္တားျမစ္မႈ မ်ားအား ျပဌာန္း၍ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း


c.Parliamentary Republic

ေခါင္းေဆာင္၏ လုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာကိုကန္႔သတ္၍ ျပည္သူလူထုမွေရြး ခ်ယ္တင္ေျမႇာက္ လိုက္ေသာ လူထုကိုယ္စားလွယ္၊ ပါတီကိုယ္စားလွယ္မ်ားမွ လည္းေကာင္းတို႔ ပါတီ၏ ေခါင္း ေဆာင္အား ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ျခင္း။

a.Socialist Republic ျပည္သူ႕ဆိုရွယ္လစ္အရင္းရွင္

b.Capitalist Republic ဆိုရွယ္လစ္အရင္းရွင္


21.Single Party State တပါတီႀကီးစိုးေသာစနစ္
22.Thalassocracy အင္ပါယာစနစ္
23.Theocracy ဘာသာေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအားတြဲစပ္အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း
24.Timocracy (Rule by the honor) (Rule by the wealth)
25.Totalitarianism ဗိုလ္က်စိုးမိုးေရး၀ါဒ၊ အႂကြင္းမဲ့အာဏာပိုင္စနစ္
26.Tyranny မင္းစိုးမင္းညစ္စနစ္

အထက္ပါစနစ္မ်ားသည္ ဤကမာၻေပၚရွိေဒသအသီးသီးတို႔၌ က်င့္သံုးအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကေသာ၊ ဆက္လက္က်င့္သံုး အုပ္ခ်ဳပ္ေနဆဲျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

အထက္၌ေဖၚျပခဲ့ေသာ ႏို္င္ငံေရးစနစ္မ်ားအားေလ့လာ၍မိမိတို႔ႏိုင္ငံ၏ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာအေျခအေနမ်ား၊ ျဖစ္ေပၚ ေနဆဲအေျခ အေနမ်ားကို ေလ့လာဆန္းစစ္၍ မိမိလက္လွမ္းမီရာႏိုင္ငံ၊ ေဒသတစ္ခု၏ ျဖစ္ေပၚခဲ့ ေသာအေျခအေနမ်ားႏွင့္ ျဖစ္ေပၚဆဲအေျခ အေနမ်ားကို ျပန္လည္၍ သုေတသနျပဳရန္လုိအပ္ပါသည္။
ဤသို႔သုေတသနျပဳရာ၌ ဓမၼဓိဌာန္က်က်သုေတသနျပဳမွသာ (သို႔မဟုတ္) မည္သည့္အေပၚ၌မွ် အစြဲမရွိဘဲ သုေတသနျပဳမွသာ အားနည္းခ်က္၊ အားသာခ်က္မ်ားကို ပီျပင္စြာျမင္ေတြ႕ႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္။
ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၱရားကိုေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ရာ၌ တိုးတတ္ေနေသာႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ဆင္းရဲမြဲေတ လွ်က္ရွိ ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားဟူ၍ အၾကမ္းအားျဖင့္သိသာျမင္သာစြာ ေတြ႕ျမင္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေအာက္ေဖၚျပပါေမးခြန္း မ်ားသည္ စိတ္၀င္စားဖြယ္အျဖစ္၎၊ ျပန္လည္စဥ္းစားသံုးသပ္ရန္ အျဖစ္၎ ေဖၚျပထားပါသည္။

1.မိမိတို႔ႏိုင္ငံ၏အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္သည္ မည္သည့္အမ်ဳိးအစားျဖစ္သနည္း။
2.မ်က္ေမွာက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္အား မည္သို႔ထူေထာင္ခဲ့သနည္း။
3.ဆင္းရဲျခင္းသည္ မ်က္ေမွာက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္၏ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈေၾကာင့္ျဖစ္ပါသလား။
4.စကားတစ္ခြန္းရွိပါသည္၊ တို႔ႏိုင္ငံသည္ ေျမၾသဇာလည္းေကာင္း၏၊ ဘာပင္စိုက္စိုက္အပင္ျဖစ္၏၊ အသီးစားၿပီး အေစ့အားလႊင့္ပစ္လိုက္ပါက ရက္အနည္းငယ္အတြင္း အပင္ျဖစ္၏၊ သို႔ေသာ္အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲေနရသနည္း၊ တိုင္းျပည္ ဘာေၾကာင့္ ဆင္းရဲေနရသနည္း၊

မွတ္ခ်က္

1.ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၌ ေျမယာသည္ ျမန္မာျပည္ထက္နည္းပါသည္။
2.ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၌ အလြယ္အကူသစ္ပင္ မစိုက္ပ်ိဳးႏိုင္ပါ။
3.စိုက္ခ်င္သည့္ အပင္အား စိုက္လို႔မရႏိုင္ေပ။
4.အသီးစားၿပီး အေစ့လႊင့္ပစ္လိုက္႐ုံႏွင့္အပင္မေပါက္ႏိုင္ေပ။
5.စိုက္ပ်ဳိးေျမ၏ ေျမဆီလႊာမ်ားကို အျမဲတမ္းျပဳျပင္ေနၾကရပါသည္။
6.သဘာ၀သယံဇာတအားျဖင့္ သဲႏွင့္ေက်ာက္စရစ္ဘဲရွိပါသည္။

သို႔ေသာ္ ကမာၻ၌အခ်မ္းသာဆံုးႏိုင္ငံမ်ား၌ တႏိုင္ငံျဖစ္ေပသည္။

1.အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။
2.သင္မည္သို႔ယူဆပါသနည္း။

အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ လူငယ္မ်ား၏တာ၀န္ အပိုင္း(၃) မၾကာမွီ ဆက္လက္ေဖာ္ျပမည္။

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 သံလြင္ေရကာတာ ေဝဖန္ခ်က္မ်ား

အာဆီယံစြမ္းအင္ဝန္ႀကီးမ်ား၏ သံလြင္ေရကာတာစီမံကိန္းသည္ ပတ္ဝန္းက်င္ထိန္းသိမ္းေရးႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးေလ့လာေစာင့္ၾကည့္ေရးအဖြဲ႕မ်ား၏ အျပင္းအထန္ေဝဖန္မႈကိုခံေနရသည္။

အဆိုပါအဖြဲ႕မ်ားက သံလြင္ေရအားလွ်ပ္စစ္စီမံကိန္းသည္ သံလြင္ျမစ္ႏွင့္၎ကိုမွီခိုအားထားေနသူမ်ားကို အႀကီးအက်ယ္ထိခိုင္ေစႏိုင္သည့္အျပင္ အတင္းအက်ပ္ေနရာေျပာင္းေ႐ႊ႕ခိုင္းမႈမ်ားႏွင့္ အဓမၼလုပ္အားေပးခိုင္းေစမႈမ်ားကို ျဖစ္ေပၚလာေစႏိုင္ၿပီး ျမန္မာျပည္သူမ်ားအက်ိဳးထက္ စစ္အစိုးအရအသိုင္းအဝိုင္းအတြက္သာ ပိုမိုအက်ိဳးမ်ားဖြယ္ရွိေၾကာင္း မေန႔ကေထာက္ျပေဝဖန္ခဲ့ၾကသည္။

မေန႔က မႏၱေလးၿမိဳ႕တြင္က်င္းပခဲ့ေသာ ၂၇ ႀကိမ္ေျမာက္ အာဆီယံစြမ္းအင္ဝန္ႀကီးမ်ားညီလာခံတြင္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈဘတ္ေငြ ဘီလ်ံေပါင္းမ်ားစြာကုန္က်မည့္ ေရအားလွ်ပ္စစ္စီမံကိန္းႏွင့္ အျခားေဒသႏၱရစြမ္းအင္ စီမံကိန္းသစ္မ်ားကို ေဆြးေႏြးသေဘာတူခဲ့ၾကသည္။

ဝန္ႀကီးမ်ားက ထိုင္းႏိုင္ငံမွေရးဆြဲေသာ အာဆီယံစြမ္းအင္ပူးေပါင္းလႈပ္ရွားမႈကို အေထာက္အကူျဖစ္ေစမည့္ သန္႔စင္ေက်ာက္မီးေသြးနည္းပညာႏွင့္ အဏုျမဴစြမ္းအင္သံုး လွ်ပ္စစ္ထုတ္လုပ္ေရးကိစၥရပ္မ်ားပါဝင္သည့္ အာဆီယံစြမ္းအင္ပူးေပါင္းလႈပ္ရွားမႈစီမံကိန္း ၂၀၁၀-၁၀၁၅ ကိုသေဘာတူညီခဲ့ၾကသည္။

ထိုင္းႏိုင္ငံစြမ္းအင္ဝန္ႀကီး ဝမ္နာရပ္ခ်န္ႏူကူႏွင့္ အျခားထိုင္းလွ်ပ္စစ္အာဏာပိုင္မ်ားသည္ ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္ရွိ သံလြင္ျမစ္ေပၚတြင္ ဟတ္ႀကီးေရအားလွ်ပ္စစ္စီမံကိန္းကို ျမန္မာအာဏာပိုင္မ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးမႈမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

အဆိုပါေရကာတာသည္ မဲေဟာင္ဆန္းေဒသႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္တြင္တည္ရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ခန္႔မွန္းေျခအားျဖင့္ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အား မီဂါဝပ္တစ္ေထာင္ ထုတ္လုပ္ႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းသိရသည္။
Ref: ; http://www.bangkokpost.com/news/local/21209/salween-dam-plan-draws-heavy-flak

armifopfpdrf;

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 အမိျမန္မာျပည္ လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ခရီး႐ွည္ခ်ီတက္ျခင္း

ဓာတ္ပံုမ်ားကို www. Longmarchfor burma.blogspot.com မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
အမိျမန္မာျပည္လြတ္ေျမာက္ေရး ႏွင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ မိုင္(၉၀၀)ေက်ာ္ ခရီး႐ွည္ခ်ီတက္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္ ေမာင္ေမာင္တိတ္ႏွင့္ အဖြဲ႔သည္ နယူးေယာက္ျပည္နယ္ အထက္ပိုင္း အီသာကာျမိဳ႕(Ithaca) ကိုေရာက္ေနျပီျဖစ္ပါတယ္။ ခရီး႐ွည္ ခ်ီ တက္ေနတာ ယခုဆိုရင္ (၅၆)ရက္ ႐ွိေနျပီျဖစ္ပါတယ္။၂၁ ႏွစ္ေျမာက္ ႐ွစ္ေလးလံုး ေန႔မွာေတာ့ ယူတီကာ(Utica) ျမိဳ႕ကိုေရာက္မွာျဖစ္ျပီး ႐ွစ္ေလးလံုးေန႔ အခမ္းအနားကို ယူတီကာ(Utica)ျမိဳ႕ ေဒသခံရဲေဘာ္မ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းက်င္းပမွာျဖစ္ပါတယ္။

အီသာကာ(Ithaca) ျမိဳ႕မွာ ေနထို္င္ၾကတဲ့ မ်ိဳးခ်စ္ျမန္မာအင္အားစုမ်ားက တတ္ႏိုင္သမွ် ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကပါတယ္၊ မကဒတ ဥကၠဌ ေဟာင္း တဦးျဖစ္တဲ့ ရဲေဘာ္ထြန္းေအာင္ေက်ာ္ ကလည္း ခရီး႐ွည္ခ်ီတက္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္မ်ားႏွင့္ အတူ လုိက္ပါခ်ီတက္ခဲ့ပါေသးတယ္။ နီးစပ္ရာ ရဲေဘာ္မ်ား အေနနဲ႔ ခ်ီတက္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္မ်ားကို တတ္ႏို္င္သမ်ွ ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကဖို႔ က်ေနာ္တို႔ အေၾကာင္းၾကားလိုက္ပါတယ္။

ခရီး႐ွည္ခ်ီတက္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြရဲ႕ Blog ကိုလည္း တက္ေရာက္ဖတ္႐ႈေစခ်င္ပါတယ္၊ သူတို႔ Blog ကေတာ့ www. Longmarchfor burma.blogspot.com ျဖစ္ပါတယ္ ။ ကိုေမာင္ေမာင္တိတ္ ရဲ႕ ဖုန္းနံပါတ္ကေတာ့ (330-622 3530) ျဖစ္ပါတယ္ ။ ဆက္သြယ္အား ေပးေစခ်င္ပါတယ္။

ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ရဲေဘာ္ေဟာင္းတဦး

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...

0 ျမန္မာမ်ားအတြက္ အသံုး၀င္ႏိုင္မည့္ ကိုစိုးမင္း၏ Dictionary

ျမန္မာ blog အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေဖာ္ျပေပးထားတာ ေတြ႕ရလို႕သတင္းလာေရာက္ဖတ္လာတဲ့သူေတြလဲ သိႏိုင္ေအာင္ ထပ္ဆင့္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။ ကိုစိုးမင္း ၏ Dictionary ကို လက္ေတြ႕သံုးၾကည့္ေတာ့ အလြန့္ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႕အေနနဲ႕ ျမန္မာလို ရိုက္ျပီး ရွာရွာ၊ အဂၤလိပ္လိုပဲ ရွာရွာ ... ရွာလို႕ရတဲ့ အခ်က္တခုတည္းနဲ႕တင္ ေကာင္းတယ္ဆိုတာေျပာခ်င္ပါတယ္။ system requirments လဲ ၾကီးၾကီးမားမား မရွိလွပဲ ျမန္ဆန္သြက္လက္ တာေတြ႕ရပါတယ္။ Unicode font (၃)မ်ိဳး ေျပာင္းသံုးလို႕ရတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ Myanmar 3, Zawgyi one, Ayar Burmese တို့ျဖစ္ပါတယ္။ အဂၤလိပ္စာ ေလ့လာသူမ်ား ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ား အသံုးျပဳသင့္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ

ကိုစိုးမင္းဟာ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္မာ လူငယ္တစ္ဦး ျဖစ္ၿပီး သူ၏ကိုယ္ပိုင္ေနရာေလးတစ္ခုျဖစ္ေသာ http://www.soemin.net/ သြားေရာက္ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ သူ႔စ႐ိုက္ႏွင့္ သူေစတနာကို ေတြ႔ျမင္ရလိမ့္မည္။

ဖတ္စရာမ်ားစြာ၊ ဗဟုသုတယူစရာမ်ားစြာ။ သူအားထုတ္မႈေတြလည္း အားက်စရာ ......
ဒီမွာ http://code.google.com/p/wxpydict/ သြားဖတ္ၾကည့္လို႔ရသည္။ တကယ္ခ်ီးက်ဳးထိုက္သည့္ သူျဖစ္ပါသည္။ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ေပးဆပ္မႈတစ္ခုကို သူျပဳခဲ့ၿပီ။

သတင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ...